文｜老达子
本文共2523字，阅读时长大约6分钟
前言
在很多古装剧的逻辑里，女性犯罪似乎总是一件很凄美的事。要么是一丈红，要么是打入冷宫，最惨不过是一杯毒酒了断尘缘。
即使偶尔看到有些宫女犯错，被罚去辛者库或者是舂米，镜头里的她们往往只是换了一身粗布衣服，脸上抹两道灰，依然楚楚动人。
这简直是对历史最大的误解～
如果让一个汉代的女子在挨一顿毒打和去舂米之间做选择，她大概率会跪下来求你打她一顿。因为前者是皮肉之苦，养养能好。而后者，也就是史书上冷冰冰的舂刑，是一场漫长、羞辱且看不见尽头的慢性处决。
今天，老达子就来大家看看这个听起来像做家务的刑罚，到底是怎么把人活活磨死的～
人肉粉碎机
首先，我们要搞清楚舂（chōng）到底在干什么～
很多人以为舂米就是拿着小木棍在石臼里捣几下，弄出白米煮饭，这种理解完全错了。在没有电力、没有蒸汽机的古代，粮食脱壳是极其繁重的重体力劳动。
《汉书·刑法志》里对这种刑罚有非常精准的定义：
“当墨者，髡钳为城旦舂。”
这句话的信息量非常大，汉代的刑罚体系讲究男女对等，城旦是男犯人，任务是修筑城墙，起早贪黑搬砖，舂则是女犯人，任务就是舂米。
这不仅仅是劳动分工，更是刑罚等级的对标。修长城会累死人，舂米一样会累死人。
受刑的女子，手里拿的不是厨房里的小木杵，而是几十斤甚至更重的石杵或硬木杵。她们面对的也不是一小碗米，而是堆积如山的谷物。
她们必须用全身的力气，甚至要借助杠杆原理，不停地踩踏或砸击，利用巨大的摩擦力给粮食脱壳。
这不是劳动，是苦役。
史料记载，这种刑罚是有严格KPI（定额）的。一旦完不成当天的定额，等着她们的就是鞭刑。
试想一下，一个身体瘦弱的女子，在营养严重不良的情况下，每天要重复数千次高强度的机械动作。腰肌劳损、椎间盘突出是起步价，更常见的是内脏下垂和严重的妇科损伤。
这不是在做饭，这是把人当成牲口，用血肉之躯去对抗坚硬的谷壳。
剃光头、戴铁圈
如果在高强度的劳作下，还能保留一丝尊严，或许还有人能咬牙挺过去。但舂刑最诛心的地方在于，它在物理摧残之前，先进行精神屠杀。
回到刚才引用的《汉书》原文，注意那两个字：“髡（kūn）钳”。
这才是舂刑的完整形态。
髡，就是剃光头发。在“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古代儒家社会，头发不仅仅是审美，更是伦理道德的延伸，是作为人的标志。
把一个女子的头发剃光，等于直接剥夺了她作为正常女性的社会身份。她不再是某人的女儿、某人的妻子，她是罪人，是异类。
那钳呢，就是用铁束住脖子。说得通俗点，就是给犯人戴上像狗项圈一样的铁刑具。
想象一下那个画面：
一群曾经可能也是良家妇女，甚至出身名门的女子，头发被剃得精光，脖子上挂着沉重的铁圈，身穿红色的囚服（汉代刑徒多着赭衣），在监工的呵斥声中，如同行尸走肉般机械地捣着米。
铁圈磨破了脖颈，汗水流进伤口，发出腥臭味。光头在烈日下暴晒，没有片刻停歇。
这种羞辱感，是不是比杀头更难受。对于古代看重名节的女子来说，这种社死是伴随终身的。即便后来遇到了大赦天下，你长出来的头发、你脖子上的疤痕，也会提醒所有人：这个人，曾经是个囚徒。
戚夫人的血泪控诉
说到舂刑，有一个绕不开的名字——戚夫人。
大家对她的印象往往停留在最后惨烈的人彘结局，但在被做成人彘之前，她遭受的正是标准的舂刑。这一段历史，被司马迁在《史记·吕太后本纪》里记录得清清楚楚。
刘邦死后，吕后掌权。她没有立刻杀掉情敌戚夫人，而是下了一道命令：
“吕后最怨戚夫人及其子赵王，乃令永巷囚戚夫人，而必髡钳之，令舂。”
看，又是髡钳。曾经集万千宠爱于一身、擅长“翘袖折腰之舞”的戚夫人，被剃光了那一头秀发，戴上了刑具，扔进了永巷（也就是后来的暴室，专门囚禁宫女的地方）去舂米。
这种巨大的落差，足以逼疯任何人，戚夫人一边流泪一边舂米，唱出了那首著名的《舂歌》：
“子为王，母为虏。终日舂薄暮，常与死为伍。相离三千里，当谁使告女。”
这一首悲歌，其实就是所有受舂刑女子的真实写照。
“终日舂薄暮”，是从天亮干到天黑，没有尽头。而“常与死为伍”是说周围的人随时会倒下，自己也徘徊在死亡线上。
戚夫人这首歌，与其说是求救，不如说是绝望的呐喊。她不仅在身体上承受着苦役，心理上更承受着从皇妃到奴隶的毁灭性打击。
吕后之所以选择舂刑，就是因为她懂人性。直接杀了一个人太便宜了，让她在最脏最累的角落里，看着自己的尊严一点点粉碎，看着自己美丽的容颜枯槁，这种折磨才叫“杀人诛心”。
仁政背后的残酷真相
很多人知道汉文帝是千古仁君，他最出名的政绩之一就是废除肉刑。起因是缇萦救父，感动了皇帝。于是汉文帝下令，废除黥（刺字）、劓（割鼻）、刖（砍脚）等肉刑。
这听起来是文明的巨大的进步，对吧？
但我们翻看《汉书·刑法志》的后续记载，会发现一个令人细思极恐的细节。肉刑废除后，替代方案是什么呢？
死刑还是死刑，而原本要被砍脚、割鼻子的重罪，很多都被转化为了城旦舂或者是加长版的劳役，外加鞭刑。
结果出了大问题。
以前砍个脚，虽然残疾了，但只要止血得当，人还能活。现在改成了高强度的苦役加鞭打，很多犯人根本扛不住。特别是鞭刑，打得皮开肉绽后还要去干脏活，伤口感染，死亡率极高。
班固在《汉书》里一针见血地评价这段时期的刑罚改革：
“外有轻刑之名，内实杀之。”
表面上有了宽轻刑罚的美名，实际上是在变相杀人。
在这个背景下，舂刑变得更加可怕。它成为了替代死刑的一种慢性死刑。对于女性犯人来说，如果被判了舂刑，某种意义上就是拿到了一张通往地狱的单程票。
这种刑罚的残酷性在于它的隐蔽性。
它没有凌迟那么血腥，没有车裂那么震撼，它只是让你干活，不停地干活。它榨取你身体最后的一丝价值，直到你像那个用废了的石杵一样，被无声无息地丢弃。
老达子说
站在现代文明的视角回头看，舂刑之所以让人不寒而栗，是因为它精准地击碎了人类生存的两个底线：身体的极限和尊严的底线。
在古代皇权的逻辑里，罪犯不再是人，而是工具。
对于女性而言，这种工具化尤为彻底。男性犯人修城墙，好歹还能在这个国家的防御体系上留下一块砖；而女性犯人日复一日的舂米，生产出的粮食供养着统治阶级，而她们自己，却在这个过程中耗尽了生命。
那些史书缝隙里的女子，没有名字，只有代号。她们是刑徒，是舂人。
很庆幸我们走出了那个把人当牲口的时代，庆幸法治文明的进步，让我们不再需要通过摧毁一个人的尊严来彰显正义。
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