这句老话流传挺广，说的是正月初六得把穷气送走，不然在马年里容易碰上不顺的事。马年指丙午年，像今年这样，初六又刚好是马日，重叠起来寓意更强。古人觉得马代表速度和成功，不送穷就等于留着倒霉的东西，影响整年运气。送穷不是迷信，它提醒大家在新年伊始清理旧物，迎接好日子。实际操作起来，各地方法不同，但核心是扔掉家里积攒的脏乱，象征赶走贫穷。
穷神的来头得从上古说起。传说颛顼有个儿子，生来瘦弱，偏爱破烂衣衫和稀粥。别人给他新衣服，他非得撕破或烧洞才穿。宫里人叫他穷子，因为他总给人带来衰败感。穷子一生怪癖，没成家，死在正月最后一天。
人们简单埋了他，从此形成风俗，在特定日子清理杂物，防穷气附身。唐代前，送穷多在正月晦日，后来有些地方移到初六。穷子形象矮小邋遢，民间相信他会钻进脏地方，导致家道中落。
明清时，穷鬼升格穷神，方法更讲究。有些地方用纸扎穷神像，裹旧布，焚烧或放河漂流。北方扔破衣墙外，南方用芭蕉船载纸人顺水去。这些做法都为驱除穷苦，祈求富足。
正月初六为什么和马日连上？民间传说女娲创世，先造六畜，初一鸡、初二狗、初三猪、初四羊、初五牛、初六马、初七人。所以初六称马日，古称挹肥，意思清理厕所粪便，准备春耕。马象征奔腾和亨通，在马年更注重这天送穷。商家开市前放鞭炮，擦柜台，扔过期货，寓意生意兴隆。农民清圈舍，检查农具，下田备耕。整个习俗强调从清洁入手，甩掉旧年晦气，开启顺遂。
怎么具体送穷？先从打扫入手，早起全家分工，扫屋内灰尘，从外往里聚拢，再端出门倒掉。别直接扫出门，那样像引穷入室。垃圾包括节日残渣、破布旧鞋，一起装袋扔远。焚烧环节重要，点火烧穷神象征物，看着烟雾散去。河边地方，用叶船载纸人点烛漂走。祭祀时，摆稀粥或煎饼，象征穷子生前喜好，礼貌送别。整个过程不急躁，图个彻底，避免留尾巴影响运气。
除了家居清洁，个人调整也关键。初六回顾旧年懒散，扔掉坏习惯，像拖沓或浪费。从这天起，早起劳作，制定计划。家庭聚餐吃卷饼，寓意包裹穷气扔掉。老人讲穷神故事，教导勤奋。出行习俗叫三六九朝外走，一家结伴访友，带小礼，象征带走穷运。路上给乞丐铜钱，视为送穷延伸。回家再查房屋，确保无污秽。夜里点灯，防穷神回返。这些步骤连贯，帮人从身心甩掉负累。
马年送穷格外讲究，因为马日重合，吉利加倍。古籍如岁时广记记载，扔粪帚和煎饼是常见方式。现代虽卫浴先进，但精神还在，提醒保持整洁。商家开业，农村下田，都从初六起步。习俗从宫廷传民间，世代演变，核心不变：通过行动告别贫苦。穷子故事警示，过分节俭或邋遢招致困顿，适度清理带来繁荣。台湾地区也保留类似风俗，融入本地生活。
为什么谚语特提马年易受穷？因为丙午年属火，马日初六火旺，不送穷像火上浇油，穷气缠身。古人用历法解释，提醒慎重。送穷方法从简单扔垃圾，到仪式化焚烧，都为心理安慰。明代天中记详述穷子传说，唐代四时宝镜记正月晦祀巷送穷鬼。习俗变迁，但初六成主流日子。人们通过它，表达对富裕的向往。
习俗影响深远，到清代北方送穷在初五，南方初六。山西绑纸妇人寅夜扔街，翼城剪纸人焚香放炮。吴地初三小年朝买簸箕祈蚕丰。无论形式，送穷都连着财神，初五迎财后初六送穷，衔接紧凑。马年更注重，因为马鞭响驱穷。
正月初六习俗在各地融合，像广州新年歌提初三穷鬼日，但初六求顺扔穷鬼。晋东南扔烂衣墙外，寓祭穷鬼。送穷反映民间心理，辞旧迎新普遍愿望。马日加持，让习俗更有内涵。人们相信彻底执行，马年顺遂无忧。
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