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德国哲学家尼采这样说过：
“《道德经》像一口永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
老子想问题，跟一般人不太一样。
他总能看到被大家忽略的角度，也善于提出让人意外的见解。
众人鼓励进取，他主张不争；
人们重视积累，他说“少则得，多则惑”；
看到有人喜欢炫耀，他提醒要“光而不耀”。
这种“逆向思维”，不是唱反调，而是带我们跳出非此即彼的困局，看到更多可能。
老子在《道德经》中，写下一条处世智慧：
“曲则全，枉则直。”
懂得迂回委婉地处理问题，反倒能收获更圆满的结果。
《战国策》里的这个故事，便是最好的例证。
一次，秦国攻打赵国，赵国向齐国求援。
然而齐国提出条件，让赵太后最宠爱的儿子长安君到齐国当人质。
太后爱子心切，断然拒绝。
众大臣直言进谏，惹得太后震怒，宣称：“谁敢再提这事，老妇必唾其面！”
国难当头，前朝老臣触龙站了出来。
他缓步入殿，关切询问太后起居饮食，接着又聊起家常，丝毫不提正事。
等气氛缓和，他才以历代诸侯子孙为例，提醒太后一个人如果地位尊贵却无功劳是危险的。
让长安君为人质，看似委屈，实则为建立功业的机会。
触龙的劝谏让赵太后从个人情感中醒悟，一场沟通僵局就此化解。
而在南方的楚国宫廷，也有过一场类似的风波。
楚庄王对一匹马宠爱至极，给它披锦绣，住华屋，卧露床，食蜜枣。
后来马因过度肥胖而死，庄王悲恸之下，下令按大夫的礼仪为马办丧事。
左右群臣劝阻，庄王不听，怒而下令：“谁敢再为葬马的事进谏，就处死！”
宫廷乐师优孟听说后，走进殿门，仰天大哭。庄王见状，惊问其故。
优孟故意说按大夫礼仪安葬，未免太薄待这样的好马了，应该以国君之礼厚葬，好让天下人都知道大王“重马轻人”。
庄王闻言愕然，顿时醒悟到自己行为的荒谬。
于是收回成命，令将马匹以寻常畜生之礼处置，一场风波就此平息。
遇上沟通障碍，我们总着急解决问题，却忽略了调和关系。
一旦急于求成，反倒容易乱了章法，事与愿违。
老子的“迂回”智慧，常常比直来直往更容易解开心结。
当事情陷入僵局，别急着往前冲，不妨转念想想。
换一换方式，缓一缓气氛。
后退一步，或许就能柳暗花明。
《西游记》中，有这样一段情节：
唐僧师徒历经磨难到达西天，向佛祖求取真经。
佛祖的一番话意味深长：
“你们不远万里而来，真经本应全部给予。但考虑到世间人的局限，只传部分，剩下需你们自行参悟。”
接着，佛祖命弟子从三藏真经中各拣几卷传授。
经清点，所传经卷共五千零四十八卷，仅为一藏之数，也就是三分之一。
归途中，师徒四人行至通天河畔，曾经帮助他们渡河的老鼋现身，主动提出再驮师徒四人过河。
到了河中央，老鼋问起当年托唐僧向佛祖询问年寿之事，得知未曾代问，一怒之下将四人连同行李经卷全部掀入水中。
经卷浸湿，晾晒时不慎又粘破数页，唐僧懊恼自责不已。
孙悟空劝解道：
“天地本就不全，这经文如今残缺，正是应了不全之奥妙。”
唐僧听了，心里顿时释然。
真正的得道，未必需要一部完整的经书。
哪怕只是寥寥数语，也可能藏着受益终身的道理。
《道德经》云：“大成若缺，其用不弊。”
意思是，最大的成就，看上去都有所缺憾，但它的作用永不衰败。
天地滋养万物，也降灾众生。
天地尚不能普润一切，我们又何须强求事事周全？
就像蒋勋先生说的：
“生命怎么活都会有遗憾，关键在于你怎么去领悟。
给这个遗憾的部分更崇高的向往，然后尊重、包容它，反而会把这个遗憾的部分变成一种生命力的圆满。”
《史记》的叙事终于司马迁绝笔之年，《红楼梦》的文本止于曹雪芹未竟之稿。
《兰亭集序》真迹失传，只留下后人的临摹本；《富春山居图》原作被烧成两段，分藏两岸，至今未能拼合。
然而，残缺并未减损它们的价值，反而使其存在更具分量。
人生在世，明白圆满中总有缺憾，才懂得珍惜当下的美好。
《道德经》寥寥五千言，“不争”这个词出现了七次。
可老子并非教人消极，而是反复提醒我们：要对得失看淡些。
据《资治通鉴》记载：
春秋时期，楚国名相孙叔敖曾帮助楚庄王征服南方部族，问鼎中原。
回朝后，楚庄王论功行赏，但孙叔敖坚辞不受。
孙叔敖担任楚国令尹期间，权力在一人之下、万人之上，却车马从简，衣食朴素。
随从劝他更换好的装备，他拒绝说：自己的德行尚不足以享用这些精美之物。
孙叔敖去世时，穷得家徒四壁，连棺木也没有准备。
但他预见到，自己生前多次推辞楚王的封赏，去世后，楚王很可能会封赏儿子。
于是他留下遗言：假如不得不接受封赏，那么一定要选那块叫“寝”的荒地。
儿子依言行事。
后来，楚国历经多次内乱，其他显贵受封的肥沃土地，或被霸占，或被收回。
唯独孙家那块贫瘠的寝丘之地，因无人觊觎，得以世代保全。
无独有偶。春秋末期，范蠡勠力辅佐越王勾践，终使越国复兴。
胜利后，越王封范蠡为上将军。范蠡却留下一封辞书，悄然离去。
他更名改姓，在齐国沿海从事贸易，不到三年便积累了巨额财富。
齐王听闻，想请他出任国相。范蠡立刻散尽家财，秘密迁往陶地。
他改称陶朱公，再度白手起家。不出数年，又富甲一方。
可他将经营所得分给贫困的亲友，自己只留基本生活所需。
范蠡始终避开高官显位，也不死守万贯家财。
后来，与他同期的功臣文种被越王赐死，不少权贵在政变中遭遇灭族，只有范蠡在民间安享晚年。
人们常常觉得，只有不断为自己谋求利益，才能更好地掌控未来。
然而老子从天地运行中窥见：
天地从不为自己谋生，反而能永恒长存。
所以他说：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
拼命争抢的，往往失去得更快；主动退让的，反而能守住根本。
从现在起，少为一己谋利，多为大局着想。
把“得到”视作馈赠，把“失去”看作寻常，人就会活得自在从容。
何兆武先生曾在《上学记》中这样写道：
“当我们的思想解释不通的时候，就得另换一个坐标，不能死硬地按原来的模式去套。”
这句话正呼应了老子“反”的智慧。
“反”并非否定一切，而是明白任何事物发展到极致，就会自然地朝相反方向转变。
遇事别着急对抗，试着用迂回的方式化解；
不必事事求全，学着用放下的心态对待；
少在得失间徘徊，懂得在给予中安顿自我。
如此，人生自会少些牵绊，多些轻盈。
点个，愿我们都能在世事的纷扰中，存一份逆向而观的清醒。
作者 | 清铃，清风徐来，自在摇铃。
主播 | 沙漠之狐，微博@狐狸爱CUC，公众号：笙夜时间。
图片 | 视觉中国，网络（如有侵权请联系删除）
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