普查缘由探析
种姓这东西在印度社会里头根子扎得深，从好几千年前的吠陀时代就定下了调子，把人分成祭司、战士、商人和劳工几个大类。每个类下面又细分成无数小群体，规定了谁干啥活、跟谁结婚啥的。
英国人殖民时候，从1871年开始搞人口普查，就把种姓列进去，当成管理工具。普查员挨家挨户问，记录种姓和职业，好方便征税和分派事。
到了1881年，分得更细，有高地位的、低等的，还有不信印度教的。1901年，又用纯洁度和污染度排序，基本上把决定权交给高种姓。
1931年是英国最后一次全面种姓普查，那时候数据显示有4147个种姓，外加一些底层群体。独立后，1947年建国，宪法里写明废除种姓歧视，第15条说不能因为种姓或出身就区别对待，第17条禁了不可接触习俗，还给低种姓留公职和教育名额，比如27%。
从1951年起，普查只记录特定低种姓和部落，不再全查种姓，怕加剧分裂。实际呢，种姓标签换了个说法，分成先进和落后类，政策还得靠数据调整。
过去几十年，种姓普查中断了。2011年试过加社会经济和种姓调查，但数据没全公布，只部分用在福利规划上。
疫情一来，2021年普查推迟，拖到2025年才定下来。4月30日内阁批了方案，2026年先查房屋，2027年2月数人口，3月1日基准日。
这次加种姓统计，主要是政治需要。反对党喊了好几年，要查清楚好调整公职和教育配额，让中低层人多沾光。几个邦自己先干了，比如比哈尔和卡纳塔克，中央顶不住，就跟上脚步。
执政党觉得这能稳住选票，用数据优化援助。但深层看，跟强调文化认同有关，种姓当成传统一部分，得记在档案里。要是不查，社会矛盾没法精准管。
信息部长说，普查会包括种姓细节，但没定具体时间。反对党领袖批评，说这回应了他们的要求，但得看执行。总之，这次恢复不是一时兴起，而是积累的结果，混合了福利需求和政治博弈。
华人种姓划分
印度华人社区不算大，大约14万多人，大多是19世纪从广东过来的后代，集中在加尔各答和孟买等地。早年他们干茶园活、开餐馆、做牙医或搞皮革生意。
华人多数不信印度教，本来不在传统种姓框架里，但这次普查得全覆盖，得填种姓栏。怎么分呢，主要看两个指标：钱多少和干啥活。
有钱的商人，比如做瓷器贸易或小米公司高管，通常记成吠舍，因为吠舍传统管商业。普通工人，组装手机或工厂劳力，多半落首陀罗，那层负责体力活。
干脏活的更糟，印度教里皮革制作或渔业算不洁，19世纪到孟买的华人皮匠就这么被分到底层达利特。2009年，加尔各答华人制革厂关门，媒体直接用低等标签报道。
普查时，华人得报职业、收入和背景，印度人据此评判待遇。华人没参与过权力斗争，上层种姓如婆罗门或刹帝利基本没份，剩下就下层选项。
历史上有莫卧儿王室被赐刹帝利，那是收买手段，但华人没那机会。社区里不少人开小店卖东西，勉强算吠舍，但整体定位低，因为早期职业多劳力。
华人社区对普查有顾虑，协会商量怎么统一填，但实际还得看本地规矩。
印度人思维里种姓是钢印，调查时先查学历资产，高了给好待遇，低了就冷遇。华人虽是外来，但得适应体系。结果，多数登记成首陀罗或达利特，历史因素定死了。
影响深远剖析
普查数据出来，会直接搅动配额调整。低种姓团体要更多份额，高种姓怕丢优势，社会上争执免不了。种姓思维还锁着大家，工作结婚都绕不开。华人社区可能多些歧视，但也能用数据争权益。
印度靠种姓撑治理，挑战大。数据推动福利改革，但执行中官僚作风拖后腿。总之，这事儿暴露社会离不开种姓，得慢慢调整政策。
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