宋徽宗崇宁五年冬天，梅县清镇天降奇寒，冰封千里，一处佛寺旁却暖意融融，紫气暗生。薛道光正居于此，每日研读丹道典籍，静坐引天地清气滋养肉身，等待名师点拨。这日他在佛寺听讲时，忽然感受到一股磅礴仙力，转头见一位鹤发童颜的老者——身着素色道袍，周身萦绕淡金芒，虽85岁高龄，身姿仍挺拔，眼神如炬，夜间能借月光做针线活，仙风道骨绝非寻常道士。薛道光心中一动，知道苦苦寻觅的名师到了，故意引用南宗始祖张伯端《悟真篇》的丹道口诀试探。老者闻言眼中金芒一闪，笑问你这禅门僧人怎会知晓紫阳仙师的丹诀。薛道光躬身行礼，说弟子求道心切，愿寻真法破凡关，请仙长指点。老者哈哈大笑，自报是张伯端真传弟子石泰，已修得长生之术，隐居世间只为寻觅传丹诀之人。薛道光当即跪地叩首，额头磕出血痕也不肯起身，赤诚求道之心引动天地清气，周身浮现淡淡丹光。石泰见状欣慰叹息，说紫阳仙师授我丹诀三十年，今日终得传人。他扶起薛道光，指尖一点，一道金色丹诀涌入薛道光识海——从筑基炼己到采药炼丹，从胎息化神到阳神出壳，全套南宗丹法清晰明了。更有仙力涌入丹田，为他洗髓伐脉，破除凡胎桎梏。石泰又告诫丹道修炼需混俗和光，借人间烟火养仙骨，方可避天地劫数。薛道光谨记，毅然脱下僧袍换道袍，舍弃禅门身份，隐于市井，一边借善信供养一边潜心修炼，正式踏上丹道之路，成为南宗第三代传人

薛道光早年是和尚，法号紫贤，曾四处参禅，见桔槔汲水开悟，作过开悟偈，心里一直仰慕张伯端。遇到石泰后，他弃僧从道，只为了却性命大事。石泰是张伯端的传人——当年张伯端因得罪凤州太守出奔，被裁缝石泰救下，为报恩情也因石泰有悟性，便传丹法给他。石泰修得道成，作《还源篇》行世，宋高宗绍兴二十八年八月十五日功成尸解，寿享137岁，留颂雷破泥丸穴，真象驾火龙，不知谁下手，打破太虚空。薛道光得石泰真传后，著有《丹髓歌》《还丹复命篇》《悟真篇注》等，宋光宗绍熙二年道成，享年114岁，留颂铁马奔入海，泥蛇飞上天，蓬莱三岛路，原不在西边。南宗传承自张伯端始，经石泰、薛道光、陈楠到白玉蟾，被尊为南宗五祖，南宗也叫紫阳派，与全真道并列金丹南北宗。张伯端是宋代内丹家，元丰五年99岁趺坐而化，羽化地百步乡里建了紫阳化身处纪念碑，清朝雍正十年世宗皇帝封他为大慈圆通禅仙紫阳真人，命人在他故居和羽化地各建一所紫阳道观纪念

丹道修炼讲究顺则凡逆则仙，常人顺自然耗散精气神，修炼者逆序回收。入门先炼己筑基，即修心与炼身。修心是收摄识神，通过静功止观排除杂念，让心神宁静；炼身是调理后天，通过调呼吸（从自然呼吸到腹式呼吸）、通经络（导引或按摩）、补营养（清淡均衡饮食）、节欲保精，为后续修炼打基础。薛道光曾说昔日遇师亲口诀，只要凝神入炁穴，以精化炁炁化神，炼作黄芽并白雪。这与丹道核心理论一致——胡孚琛、汤一介在《道教与丹道》中提到，丹道以精气神为核心，分先天后天，修炼是逆序转化：初关炼精化气，将后天精转化为先天气，打通任督二脉小周天；中关炼气化神，气通全身大周天，神气相抱形成圣胎；上关炼神还虚，元神脱胎合道。修炼中火候关键，武火用于启动能量（如炼精化气初期），文火用于温养（如气通小周天后），需以心神调控节奏，无过无不及

薛道光的求道与传承，是南宗丹法从理论到实践的重要环节。他把张伯端的思想转化为具体修炼方法，让丹道更贴近实践者。南宗五祖的延续，让金丹道教从理论构建到门派形成，成为中国道教重要流派，影响了后世内丹修炼、中医养生甚至民俗文化。