偃师佛光“后山讲坛”038：仅北魏洛阳就有一千三百六十七所寺院『原创』
后山师父曰：以佛陀名义流传的教诫，有佛陀自己的言论，也有佛陀弟子们的言论，汇集起来，随着时日推移，愈来愈多。比丘集会，不断讨论，也会发现矛盾之处。
佛陀逝世后，僧人们关于佛陀经文教诫的分歧日益严重。
到阿育王时期为止，佛门经典有过三度大的“结集”。所谓结集，乃是会诵典籍，统一经、律、论，以消弭思想分歧。
然而，佛教作为思想体系，一再结集，又难免一再分裂，变出多头、多极，分支发展。
佛教的分化，从上座部和大众部分派自立开始，经过三百多年，到了西天竺贵霜王朝时期，已经形成三十多个独立的宗派。
上座系的某些派别南渡大海，行至斯里兰卡，渐而成为南传佛教之心。
“说有部”则转向西北，在犍陀罗一带发展。
“法藏部”进入安息，今之伊朗一带地方，继而回头向东，进入中亚。
后山师父曰： 在华夏魏晋南北朝时期，佛教由零星而漫长的东进过程变得风行云聚，仅仅北魏洛阳就出现了一千三百六十七所寺院，而且开凿了伊阙石窟，那时候还不叫龙门，已经是信徒往来众多的香火圣地了。
有云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”北魏洛阳的寺院，比之整个南朝也要多得太多了。后山师父以此叹之。
鲜卑族原是北方草原的游牧人群。公元386年，鲜卑拓跋部落酋长拓跋珪称王，立号为“魏”。公元398年，他们南迁建都平城，即山西大同，史称北魏。
北魏政权尊奉佛教，建都平城即开凿了云冈佛窟。
公元439年，北魏统一了黄河流域。公元494年，迁都洛阳，广建寺院、大树浮屠，开始凿建伊阙佛窟。
《魏书·释老志》记载：“其寺三万有余，僧尼大众二百余万矣。”
期间，有沙门官宋云和僧人惠生远赴西域取经，更有众多天竺僧人来到中土，以其渊博的知识和细密的哲思，博得中土文化、风俗的赞赏和接纳。
佛陀释迦牟尼创教事业的中心区域中天竺，佛教渐次弱化。
到唐朝中土僧人玄奘求经之时，佛教之热集中在几个地区和几座大寺院，更多原先奉佛的地区则是佛教的长期衰微。
摩揭陀国的佛教持续性最好。摩揭陀又称摩竭提，即今天印度比哈尔邦的巴特那，曾经是阿育王的国家。
后山师父曰： 晋朝的法显大师当年取经到摩揭陀国的时候，摩揭陀国有大小乘僧众七百人。
唐朝玄奘大师来到摩揭陀国，这里已有“伽蓝五十余所，僧徒万余人“。著名的那烂陀寺，宿有僧人数千，修习大乘佛法。
天竺“五境”，有两个学术发达的国家，一个是摩揭陀国，一个是摩腊婆国。摩腊婆国在南天竺，有“伽蓝百数，僧徒二万余”，修的是小乘佛法。
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