古代很多出名的地师帮人看地时，总会在主家住上一段时间，并非因为穷困潦倒，背后藏着复杂的隐情。这些隐情，既要结合地师的职业特性，也要看风水术的深层规矩。

古代地师大致分三类。一类是朝廷派出的国师，食俸禄，带官文密旨，要么查访潜在的发皇之地防止威胁本朝，要么考察大臣祖地风水，要么为官府寺庙选善址，或者留下秘记待福人。比如大清乾隆年间，柴、唐二国师游宜州，留下宜州封土钤记，分地穴介绍地理位置、来龙去脉、坐向水口，还反复强调福地还须福人来，大地有鬼神镇守，非积善之家不能用。这类地师到地方，出示官文印鉴就能得到地方官员接待，如同今天的特派员。

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第二类是大师级地师，修道有成，以悠游为乐。囊中羞涩时，点上一穴就能得丰厚馈赠；或行至一地高谈阔论，指人风水休咎毫发不爽，众人甘愿供养。比如宋代赖文俊，弃官不当，自号布衣子，浪迹江湖，留下都峤山金斗赋等秘记，被称为寻龙剑侠。他们住主家，一是验证自己的技艺，二是积功德，遇着福主诚心且有福气，便点上好穴作为报答。

第三类是民间阴阳先生，水平参差。有的为爱好出游，有的受人邀请，有的为谋生。比如安徽宏村，汪氏家族礼聘名地师细致观形察脉数年，才精心策划按牛形布局风水，兴旺数百年。这些地师住主家，一是要仔细考察地形的来龙去脉——风水术中，穴前的山叫朱雀，后面叫玄武，左右是龙虎砂，案山、朝山、水口砂都要一一核对；二是要观察主家的福德，若主家为恶，强行用大地会招祸，只有积善之家才能承受福地。

地师有严格的规矩，比如五不——不妄言、不妄作、不自用、不点真龙乾坤穴、不泄天机；五要——与人为福、扶贫济弱、惩恶扬善、保护地脉、谨慎授徒。他们不能自用大地，因为大地需要合天运、地运、人运，福薄缘浅者占之，轻则发福不长久，重则招祸。就像有位地师偷偷用了帝王地，结果儿媳妇生的孩子，两个奇丑的文曲武曲被掐死，白胖的帝王命也坐不住江山，最后地师只能迁坟远走。还有三年寻龙十年点穴的说法，勘察来龙去脉要花三年，点出真穴要十年，可见看地的严谨，不是随便看看就行的。

即使懂规矩，地师也有很多难处。投师难，网络时代大师真假难辨，投错师门浪费光阴；职业认可难，风水常被视为迷信，福主诚心相请却提心吊胆，出了纠纷责任全归地师；点穴难，新基可能是他人护砂，旧坟可能无气，指出问题遭同行非议，不指出愧对良心；报酬难，自古风水师似义务积善，跑一天山可能只拿一包烟钱，开口要价又恐被指贪财。

宜州的老辈传有乾隆年间的手抄本，非行内人看不懂；宏村的地师住了数年才布局好；还有地师指出某坟是牵牛水直出，结果陈老板家果然败落，这些都验证了地师的规矩和严谨。地师手持罗盘行走于山川之间，不仅观山察水，更察人心善恶，守护着对自然与人心的敬畏。