比真武阁还早的格木建筑峡山社容州经典建筑欣赏|亭子|容县|容州|峡山社|柱子|格木建筑|真武阁|经典建筑

峡山社

——比真武阁还早的格木建筑

容县民间有云“先有峡山社，后有真武阁”，说的是论年龄，真武阁要称峡山社为大哥。峡山社、真武阁两者都是格木建筑，仅从目前二者木头的材质比较，峡山社确实比真武阁沧桑许多。可见，容县人的祖先利用格木搞建筑并不是个案。

峡山社现状。个人自摄于2026年2月9日（下同）

峡山社位于广西容县浪水镇。浪水是不是因为古代的浪水而得名呢?《水经注》有云：“郁水东迳猛陵县，浪水注之”。意思是说，郁江向东流经猛陵县境内，有浪水汇入。主流观点认为，这浪水是今苍梧县岭脚镇孟陵村旁边的安平河，不是从孟陵村斜对面的藤县县城附近注入郁江的北流河；容县浪水镇的得名是因为北流河在这一段的流速比较急。而安平河长40公里，北流河长260公里，流域面积及流量等方面，北流河都远远大于安平河，这是两条不在同一级别的河流，《水经注》为何舍弃大的北流河，而记小的安平河呢？有人说，《水经注》的作者并没有经过现场考察，他是听别人介绍写下来的。这就不禁使人浮想联翩了。暂且不表。

扶昨村在浪水镇的位置

社，容县人多称为社公，是民间自然村落用来祭祀掌管一方土地的社神的坛，是人们土地崇拜、土地祭祀的原始形态。北京的地坛是国家级的土地祭祀场所，是最高级的社。民间的社和皇家的地坛，共同构成中国古代的土地崇拜体系，祈祷的内容都是风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、国泰民安。皇家祭祀地坛固定在夏至日。古代容县也有此类官方的活动场所，据光绪版《容县志坛庙》记：“社稷坛，城外西北二里……先农坛，在城西一里……风云雷雨山川坛，在南岸半里……厉坛，在城东北半里”。民间有春社、秋社等，有的地方次数更多，天长日久，又增添了村落社交集会议事的功能。民间的社规模较小，一般是砖石砌成的坛台或小型庙宇，建于村头、水（河）口等交通便利、环境清幽的地方。为便于村民在此议事，有的地方就多建一个遮阳避雨的亭子，就是社亭。这些亭子遍布乡间，于是，就有了长亭、短亭、亭长、社戏等很多名词，功能也不断附加。

北京地坛古今对比

浪水镇扶昨村的峡山社，就是一个由社坛、亭子组合起来的标准的社。峡山社坐东南向西北，北有狮子山，东有石鼓山，石鼓山有瀑布，民谚有云“狮朝鼓响得地灵”，峡山社确有山川形胜之美。即使是在冬春旱季，社前的溪流依然流水潺潺，直冲峡山社而来，在前十几米拐一个九十度的弯向左流去。正合了那句“顺水人家逆水庙”的选址大意。水边的社与庙的朝向多数为逆水，有镇水护境安民的说法。

峡山社侧后方现状

峡山社前方视野

峡山社的活动与别处的社公有很多不同，每年的农历二月初二和八月初二都是社公诞。这时，村民就自动凑份子聚宴，欢聚一堂，饱食一餐，热闹非凡。正月初十挂灯、八月十五中秋节都会在亭前举行炮会。炮会在中午举行，而舞狮助兴是少不了的。人们将绕上红线的铁环放在地雷上，然后点响地雷，绕上红线的铁环会飞上天空，跌落时，众人齐抢，获铁环者为胜。奖品是一屏彩镜——以前容县民间非常流行的礼品，进住、开张、结婚必送。然后，全村人兴高采烈地随着舞狮队，一路鼓乐喧天，将彩镜送往获胜者家。东家奉茶供果，热情款待。此举，社的社交功能得到极大的强化，确实起到了增进一个村团结的作用。

峡山社正月初十炮会（图源：侨乡容县、网络）

从古建筑角度看，那么较为准确、规范的名称应为峡山社亭。

峡山社亭呈扁长六角形，旁边又有一个新建的纳凉观景小亭，真是“长亭又短亭”了。峡山社亭用大小50余条格木构成，亭高4.86米，宽5.93米，深5.87米，建筑总面积有40多平方米。（本文关于峡山社的数据多为单人徒手测量，难免存在误差）

扁长六角形出峡山社亭，旁边有一个新建的小亭，既有长亭又有短亭

峡山社亭共有6根柱子，左前柱周长110厘米，直径约35厘米；右前柱周长112厘米，直径约35.7厘米；左后柱周长109厘米，直径约34.7厘米；右后柱周长115厘米，直径约36.6厘米。都是很粗大的格木。前后柱心距离约460厘米，左右柱心距离约530厘米。峡山社亭的两尖，即西南角、东北角的两根木柱已朽坏，代之以钢筋水泥结构的方形柱，外贴瓷砖。