秋山闲居赋并序|庙堂|秋山|造化|闲居赋

予漂泊江湖廿年余，所为者，营生而已，时谓打工。北到宁、京，南至粤、桂，东奔齐、鲁，西下成都。负重荷，挤长途，进工厂，事案牍，间关千里，疲于奔命；形如牛马，心似囚徒，未尝得片刻休息也。至若周末休假，未足一觉；春节七日，恍若昨天。黑眼迷离，短发萧疏；肥头大脸，丰臀圆腹。腰有三尺之宽，囊无十两之余。若浊流之飘萍，任浮沉而不住；曷去身之形役，以拯田之荒芜。自疫疬过后，百业凋敝，就业者少，失业者多，予遂赋闲在家，于今有年矣。

时维九月，序已冬初。秋雨不断，春华渐无。高空凝阴，荒草坠露。极目远眺，薄雾暮起。归鸟阵阵，秋蛩唧唧。寒山萧瑟，黄叶飘零。

嗟乎，秋者肃杀之官，象兵用刑，万物触之而色变，死囚过此而首移。人生不过三万余日，称意日少，失意时多。伤春悲秋，非雅士之愚钝；连类比物，实善良之性情。是用悲从中来，不可断绝。

于是，缓步中庭，流眄四顾：东山仰首，树艺桑、麻、梨、杮；西梁低伏，遍种姜、葱、韭、蔬；朱雀旷远，层开峦、岭、岑、嶂；玄武横卧，尽是橡、栎、樟、楠。篱笆院落，数声鸡鸣犬吠；远山寒屋，几缕青烟薄雾。忽忆吕公《寒窑赋》、王勃《滕王阁序》、欧阳公《秋风赋》、范公《岳阳楼记》，心有所感焉！古今悬隔，而山川不易，此时此刻，此情此景，览物之情，可有异乎？

古之君子，以忠孝为本，居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君。屈子左迁，犹怀讥谗之惧；怀王远归，应生怯乡之情。王介甫之改革，两度罢相；苏子瞻之不容，三番谪居。年少困于多欲，不惑苦于回忆。至于赋闲守乡之人，若非超逸不轨之士，窥破红尘，心怀万端，进无一径，日有经济拮据之催逼，夜有韶华易逝之感叹，牢骚满腹，愁绪结眉，见秋色而寂寥，闻归鸟而惆怅，何来引诗碧宵之怀欤？是故以喜心视物，则满目春色；以悲心视物，则是处荒凉。

余居乡曲，少有嘉誉，虽无潘岳之貌，亦是七尺之躯。修文习武，欲效疆场之任；建功立业，冀取封荫之功。故骠骑之志满，定边之计生。心在万里，目空一切；安邦定国，纵横捭阖。忽生计之所在，视妻室如囊物。何其壮也！及至时乖运蹇，光阴荏苒；经营不周，进退失据，身如槁木，心如死灰。又何其颓也！

当余恨江翻浪，愁海扬波，忽闻有山客造访，乃予同乡也。略备果酒，稍添茶馔。寒暄数语，客举目而视曰：君愁结眉梢，眼留余怅，可是睹秋色而叹前程者乎？

予曰：诚然！君素豁达，不羁俗事，周游万里，心游物外，安知予心事哉？圣曰：修身，齐家，治国，平天下。予孜孜以学，唯愿经世致用，造福黎庶，岂知造化弄人，一事无成，如今年逾不惑，空有一腔热血，徒留报国之心，诚负大丈夫之志也！

客曰：生死由命，富贵在天。人之成就，在于命与运也，非人力之可违拗。君博览群书，谙孰经典，岂不闻《寒窑赋》之句乎？“马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。”“注福注禄，命里已安排定。若不依根基八字，岂能为卿为相？”冠军侯生为奴子，纵横漠北，勒名燕然；飞将军拔于行伍，名震塞外，自裁军中。君若生王谢之家，必然年少得志，纡青拖紫，位列朝班；既以布衣之资，每抱怀安之量，闻竹响而疑民苦，怜弱小而恶奸强，令人钦服！然儒道崇情而轻理，不合于天，君其详之！

予曰：君寥寥数语，令予拨云见日，茅塞顿开。予欲闻儒道之分，请不吝赐教！

客曰：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。万物生克制化，各有天敌，循环不已，无恒尊者，无恒卑者。牛羊温顺，若无狮虎，则草木为尽；狮虎凶猛，而有毒蛇制之；毒蛇固毒，而有蛇鼬制之……大小循环，各自平衡，此乃造化之妙，不可言表。儒家妄分尊卑，阻断循环，以为上智与下愚不移，此大谬也！实欲阿上而驭下，取衣食而据庙堂。

儒家倡积极用世，人定胜天，名利双满。释家以人生为苦海，求早解脱，早登彼岸。道家以清静养生，无为治世，道法自然。须知福祸相依，顺天者昌，逆天者亡。韩信有鼎定之功，名就而遭遇阴手；彭越多骚扰之力，功成以烹为肉醢。英布雄豪，天下归心于高祖；卢绾无辜，暮年避身于穹帐。是故天道忌全，人道忌满。君其详之。

予闻之，灵台通明，神清气爽，举杯而劝曰：君参透三家，执简驭繁，而终归于道，令予惭愧！子曰：四十而不惑，五十而知天年。予年届知命，而痴想吞腥啄腐，与后辈争宠，诚可笑也！胸怀天下，杜工部一生困厄；心属自然，李太白至死豪放，当浮一大白！于是各自尽觞。