农历正月初十在民间被看作一个特别的日子。人们从古时候就相信，这一天的天气能给出全年气候的线索。老人常说，早晨抬头瞧瞧天，就能知道来年雨水够不够，庄稼长势如何。这样的说法不是凭空而来，而是从长期观察中总结出的经验。古人靠天吃饭，注意这些细节是为了提前准备。初十这天，还跟土地和石头有关联，民众会简单祭拜，表达对大地的谢意。
正月初十常叫石头节。石头在早年生活中很重要，从石器时代起，人们用石头做工具和房子。民间习俗中，这天祭石头神，希望一切都像石头一样牢靠。农村人会清理石磨或石碾，摆些食物祈愿平安。这样的做法在汉代文献里就有迹象，到唐宋时期更常见。土地这天也被尊为地日，初一到初六是牲畜的日子，初七为人，初八为谷，初九属天，初十就轮到地。
祭土地爷是初十的重点。民众准备些谷物和蔬菜作为供品，放在田边或院里。古籍里说，这表达了对自然的感恩，也教导忠孝和义气。清代地方记录显示，农户在这一天焚香叩头，祈求丰收。这样的仪式不复杂，却连着社区，大家一起参与，分享心得。农谚在这天特别活跃，因为天气直接关乎农事。人们相信，初十的征兆能帮他们调整计划，避免损失。
农谚的核心就是早看天。意思是说，不用求神问卜，天气自己会透露信息。如果初十下雨，往往预示全年水分充足。老人讲，雨淋头，一年吃喝不愁。这基于经验，下雨天表示春夏雨水及时，作物容易生长。相反，晴天被视为不好的信号。日头笑，老农种田要操心。晴朗天气暗示干旱可能来临，夏季缺雨，收成会受影响。
下雨的预兆更细致些。细雨绵绵，春季平稳，适合早耕。古人会据此多备种子，扩大田地。暴雨则提醒防洪，加固河堤。农谚变体在不同地方稍有区别，但大意相近。宋代笔记提到，一地初十雨后，庄稼长得旺盛，当年少有灾情。这让人们更有信心面对不确定。晴天的警示也实用，云少风大，高温期可能延长。农户需挖井存水，或选耐旱品种。清代灾录显示，注意这些能减轻损失。
初十习俗源于远古崇拜。石器时代晚期，人类开始敬重石头和土地。考古发现，新石器遗址有类似痕迹。到春秋战国，初步形成风俗，汉代成熟。唐代诗人偶尔提及乡村祭祀，宋代农事书推广观察天气。明代地方志记录，初十成为吉日，民众避免大动土木。清代时期，习俗传播广，北方重石头，南方偏土地。这样的演变显示，人们逐步完善经验，适应环境变化。
农谚不只看雨晴，还注意温度和风向。暖烘烘的晴天，伏天雨难求。古人结合云层判断，如果云厚，天气多变，需要灵活应对。汉代天文书将此融入历法，唐代农官教导方法。宋代变法中，用农谚指导水利。明代后期，学校传授这些知识。清代字典收录谚语。整体看，这套系统帮古人优化农时，减少盲目。现代虽有科技，但农村仍参考初十天气，规划工作。
正月初十的意义超出农业。它教人感恩自然，像大地般稳固。祭祀仪式强化社区联系，大家互帮互助。农谚提醒提前准备，面对挑战不慌。历史中，许多地方因遵循这些渡过难关。元代旱后，人们加强初十祈福。明末乱世，习俗提供精神支撑。清末灾年，农谚助决策。今日，人们保留传统，结合预报，提升准确。这样的传承，让古老智慧活在当下。
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