马年之际，由澎湃新闻与红双喜集团马利画材联合推出的大型系列报道《寻马记》。从上海出发，到天山之下，长安城外，中原大地，齐鲁海滨……寻找中国文物与艺术中的马——寻找那份奔腾不止的生命力与澎湃的精神。
满城汉墓（西汉）的车马器，见证了西汉时期的奢华生活与工艺水平；高洋墓葬（北齐）中的骑马陶俑，展现了北齐时期的军事风貌与艺术成就；王处直墓葬（五代）的生肖马浮雕，蕴含着五代时期的文化传承与审美观念；这些都是澎湃新闻近日在河北博物院寻马之旅的感受。
在河北博物院“寻马” 视频编辑 梁佳 苏晴晴（实习生）(9:45)
在河北博物院的二楼，满城汉墓展览为寻马之旅开启了又一扇历史之门。这里展示的车马器，不仅是西汉时期工艺的见证，更蕴含着丰富的文化内涵与历史典故。
满城汉墓展厅内的当卢
满城汉墓是西汉中山靖王刘胜及其王后窦绾的墓葬，位于河北保定满城。1968 年，这座沉睡了两千多年的墓葬被偶然发现，一经发掘，便震惊了世界。墓葬中出土了大量珍贵文物，其中车马器便是重要的组成部分。在古代，车和马是贵族身份与等级的象征，刘胜和窦绾作为西汉的王侯，其墓葬中的车马器自然也是精工细作。
展厅现场
刘胜，作为汉景帝刘启的庶子、汉武帝刘彻的哥哥，于公元前 154 年被封为中山王，在位长达42年 。《史记》中记载他 “乐酒好内，有子枝属百二十余人” ，其生活的奢华在墓葬中的随葬品上可见一斑。窦绾，作为刘胜的王后，其墓葬规格与随葬品同样彰显了她的尊贵地位。
刘胜金缕玉衣
满城汉墓中出土了10辆马车和29匹马，这些车马器不仅数量众多，而且种类丰富。其中，马面装饰当卢尤为引人注目。满城汉墓共出土了31面当卢，材质多样，有铜质的，也有鎏金鎏银的。当卢最初是覆盖在马额头上的覆面，具有一定的防御功能，可抵挡箭矢等攻击。
当卢
当卢与马络头饰
随着时间的推移，当卢的防御功能逐渐减弱，装饰功能日益凸显，成为了马面上的重要装饰物，在仪仗中尽显马的华贵与美丽。这些鎏金鎏银的铜当卢，花纹异常精美。所谓“鎏金”，是以金和水银混合制成金汞合剂，均匀涂抹在铜器表面；加热后，水银蒸发，金便牢固地附着在铜胎之上。当卢的纹饰中，既有仙山、神兽，也有捕猎场景，画面丰富生动。它们形制虽有大小之别，图案也各有不同，但无一例外，每一件的铸造都极为精良。
节约
除了当卢，马络头饰也是车马器中的重要部分。马络头饰由项带、额带、鼻带、咽带、颊带等组成，上面常串以小铜管、小铜泡或铜贝饰，显得十分华丽。而在带子纵横交叉处，装有四通球面形的节约。节约——这个我们如今常用的动词，最初其实是一个名词，指的就是马络头各个部分的连接点。它的作用是节制和约束马匹的动作方向，就如同我们今天所说的节约用水、节约用电中的 “节约”，取的就是节制约束的含义。满城汉墓出土的节约，制作精美，体现了其在古代车马装备中的重要性。
当卢、马络头饰、节约、衔镳
佩戴位置示意图
马的衔镳则是叼在马嘴里的部分，用于控制马的行止。关于衔镳，还有一个有趣的历史典故。北魏孝文帝时期，洛阳令元志是元齐的儿子，他性格高傲，看不起那些没有才华的贵族。有一次，御史中尉李彪驾着马车与元志相遇，李彪的官职比元志大，但元志却故意不给李彪让路，两人为此发生了争执。此事闹到了孝文帝面前，孝文帝为难之下，给出了 “分道扬镳” 的建议。意思是让两人各走各的道，而要实现分道，就需要牵动马的辔绳，让马的嚼子转向，从而使道路分开。从此，“分道扬镳” 这个成语就用来比喻人们分别发展和施展各自的聪明才智，或者比喻因志趣、目标不同而各走各的路。这个典故不仅生动地展现了古代社会中官员之间的矛盾与冲突，也让我们看到了马在古代交通和社会生活中的重要作用。
北朝壁画展厅：高洋墓葬与骑马陶俑
在河北博物院一楼，设有北朝壁画展厅，在这里，一组来自北齐高洋墓葬的骑马陶俑吸引了众多目光。此前澎湃新闻记者曾在邯郸北朝考古博物馆看到被称为“小兵马俑”的陶俑列阵，就是出自高洋墓葬。
展厅内的高洋墓壁画
高洋，是北齐的开国皇帝。高洋墓葬位于河北邯郸的磁县湾漳村，于1987年开始发掘。这座墓葬出土的陶俑数量众多，其中骑马陶俑更是精品。从人物造型来看，骑马陶俑中的人物形象丰富多样。有的袒露着右半身，展现出一种豪放不羁的气质，这种独特的着装风格可能与当时的民族习俗或军事传统有关；有的则戴着软巾风帽，这种帽子具有很强的实用性，边缘处可放下来遮挡风沙，适应了北方地区的自然环境。
河北博物院展出的高洋墓出土骑马陶俑
陶俑所骑的战马同样引人注目。部分战马套着为其特制的铠甲，铠甲的出现表明在战争中，人们对马匹的防护十分重视，还从侧面反映了北齐时期军事装备的发展水平。而这些马匹的造型更是姿态各异、活灵活现。有的身形瘦削却充满骨感与强劲力量，仿佛随时准备驰骋疆场；有的则身材壮硕，展现出强大的负重与奔跑能力。
每个人物的神情和形态都不相同
据推测，这些骑马陶俑由当年工匠精心设计，将马和人物的形态、神情生动地刻画出来，且形态各异，再通过官窑进行烧制，保证了陶俑的质量与艺术水准，使得这些陶俑历经千年依然能够栩栩如生地展现在世人面前。
曲阳石雕展：五代王处直墓葬的生肖马浮雕
离开北朝壁画展厅，来到河北博物院的曲阳石雕展。在这里，一件来自五代义武军节度使王处直墓葬的生肖马浮雕，以其深厚的文化内涵，成为焦点。
王处直，这位在唐末五代时期有着重要影响力的人物，字允明，京兆万年（今陕西西安）人。他曾任义武军节度使，后又被封为北平王，是唐朝末期北方的一个割据者。在那个动荡不安的时代，王处直的命运也充满了波折。他曾先后投靠朱温、晋王李存勖，最终因企图背叛李存勖，被义子王都囚禁。1994年，王处直的墓葬在河北省曲阳县灵山镇西燕川村西坟山上被盗掘，后经曲阳县文物管理所抢救整理，这座墓葬才得以重见天日。
河北博物院展出的六块生肖浮雕，分别为鼠、龙、马、鸡。曲阳西燕川村王处直墓出土。
王处直墓出土的彩绘奉侍浮雕。奉侍图由14人组成。侍女手持壶、托盏、障扇、方盒、拂尘等各种日常生活用具，衣裙飘逸，充满动感。
王处直墓为前后两室的青石墓，墓室内除了画工精良的壁画外，还有18块汉白玉石制成的武士像、十二生肖、散乐以及奉侍等浮雕。这些浮雕作品，人物形象逼真，雕刻线条生动流畅，尚留大唐风貌，可谓雕刻艺术的珍品。然而，由于数次被盗，如今只剩下部分石雕珍品藏于相关文物部门。其中，十二生肖浮雕原本有12块，是彩绘浮雕，如今仅剩下6块，分别为鼠、龙、蛇、马、羊、鸡。
马生肖的浮雕
细节部分
河北博物院展出了四块浮雕，其中之一为马生肖的浮雕。这块浮雕中的人物头戴进贤冠，这种帽子起源于西汉，到东汉时基本成熟，此后历朝历代都有不同的演变，是汉服服饰礼仪制度的重要组成部分。人物身穿红色交领宽袍大袖，这是典型的华夏服饰，体现了当时的服饰文化和审美观念。而旁边的马，姿态神俊，脖子高高扬起，梗着脖子，头侧向自己的主人，仿佛在与主人进行亲密的交流。马的颜色推测为偏白色，与人物的红色服饰形成了鲜明的对比，色彩分明，又相互呼应，给人以强烈的视觉冲击。
十二生肖文化源远流长，早在东汉时期，唯物主义思想家王充在他的《论衡》中就记载了用十二地支对应 12 种动物。在民间传说中，女娲先造六畜，后造人，所以大年初一到初六分别是鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日，大年初七是人日。这些传说不仅增添了十二生肖文化的神秘色彩，也反映了古代人们对自然和生命的敬畏与思考。
随着时代的发展，马在现代社会中的角色逐渐发生了变化，不再是主要的交通工具和战争工具，但马文化却依然源远流长。此次河北博物院的寻马之旅，希望能够让更多的人认识到马文化的魅力，在新时代继续奔腾不息。
（本文鸣谢河北博物院提供支持、河北博物院文博馆员刘可非讲解）
《寻马记》海报 题字：顾村言 设计：郁斐
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