你有没有听说过这样的事？
有人出门前眼皮跳，就觉得今天要出事。有人看见喜鹊叫，就说有好事要来。还有人搬家要挑日子，结婚要选时辰，盖房要看方位。
我年轻时候觉得这些都是迷信。后来在村里待久了，听老人们讲那些老辈子传下来的说法，慢慢琢磨出一些门道：这些看似玄乎的东西，其实是老祖宗几千年过日子总结出来的经验。有的一听就明白，有的得细细琢磨。
今儿个我就把这些年听来的、学到的，一条一条说给您听。您要是也遇到过类似的事，不妨对照着看看。
一、先从烤乌龟壳说起
村里有个老周头，今年七十八，最爱讲古。他家祖上三代都是手艺人，专门帮人看日子、挑地方。他肚子里装着不少老辈子传下来的东西。
有一回我去他家串门，他正在院子里晒太阳。聊起古时候的事，他来了兴致。
“你知道最早的老祖宗遇到事拿不定主意怎么办吗？”老周头问我。
我说不知道。
“烤乌龟壳。”他哈哈一笑，“你别笑，那时候的人，遇到大事拿不定主意，就把乌龟壳或者野兽的骨头扔火里烤。烤完了看上面的裂纹，裂纹往哪走，就代表老天爷给什么指示。这叫甲骨卜。”
他解释说，那时候的人觉得，老天爷看不见摸不着，但人总得有个办法跟老天爷说上话。烤出来的裂纹，就是老天爷的回话。
后来我专门查了查资料，还真有这么回事。
新石器时期，咱们的先民就开始用骨头占卜了。那时候用的是牛羊的肩胛骨，也不钻孔，直接就烧。烧出来的裂纹密密麻麻，没什么规律，但他们觉得这就是天意。
到了商朝，这事做得最讲究。从选乌龟到修整骨头，从钻洞到烧灼，再到把结果刻在骨头上，一套流程严严巴巴。那时候专门有人管这事，叫“贞人”。国家大事、战争胜负、庄稼收成、王后生孩子，都要烤乌龟壳问问。
周朝以后，又出来一种“食墨卜法”。就是把烧过的骨头涂上墨，看墨往哪渗，渗到哪里就代表什么说法。据说当年周公选地方建都城，就用过这个法子。
《周礼》这本书里还专门记载了怎么“致其墨”，可见那时候这套方法已经很讲究了。
隋唐以后，用乌龟壳的人少了。但北方一些游牧民族，还用牛羊的肩胛骨占卜，一直传到近代。我听一个在内蒙待过的朋友说，那边有些老人到现在还会看羊胛骨。
老周头最后说：“你别觉得这法子可笑。那时候没文化，遇到事心里没底，总得找个办法给自己壮壮胆。烤个乌龟壳，看着裂纹，心里就踏实了。人心里一踏实，办起事来就有底气。”
二、《周易》是本什么书
村东头有个老陈，年轻时当过老师，家里存了不少老书。有一回我去他家串门，看见他桌上摆着一本《周易》，书页都翻黄了。
我问他，这书讲什么的？
老陈摘下老花镜，慢悠悠地说：“这书啊，三句话说不清楚。它是咱们老祖宗对天地万物运行规律的认识和总结。你要听简单的，还是听复杂的？”
我说听简单的。
他打了个比方：你把一颗种子埋土里，它会发芽、长大、开花、结果，最后枯萎。这个过程，就是万物运行的规律。春天种，秋天收，这就是规律。《周易》就是想把这种规律画成一张图，让人看了图，就知道什么事该什么时候做。
“最早的时候，这书是用来算卦的。”老陈说，“但后来人们发现，里头的道理比算卦深得多。它教人怎么看待变化，怎么应对变化，怎么在变化中找到自己的位置。比如它说‘潜龙勿用’，就是说时机不到，别瞎折腾；它说‘飞龙在天’，就是说时机到了，可以大干一场。”
我问他，那现在还有人用这本书算卦吗？
他说：“有。但真正懂的人，看的是里头的理，不是那个卦。卦是死的，理是活的。同样的卦，不同的人看，能看出不同的东西。”
他还给我讲了个事。有一回他侄儿要换工作，拿不定主意，跑来问他。他让侄儿随便翻一页《周易》，翻到哪一页就看哪一页。侄儿翻到“君子以顺德，积小以高大”这一句。
老陈说，这就是告诉你，别想着一步登天，从小事做起，慢慢来。
后来侄儿听了他的话，踏踏实实从小公司做起，几年后果然干出了名堂。
“你看，这不是算卦，这是借古人的话给自己提个醒。”老陈说。
我是《一天学会面相》的小说作者，曾家老九，欢迎观看！
三、看见怪事就害怕
我奶奶在世的时候，最怕看见“怪事”。什么乌鸦叫、狗半夜哭、鸡上房顶，她都觉得是不好的兆头。
有一回村里死了人，头天晚上乌鸦在村口叫了一宿。我奶奶说，你看，乌鸦早就知道了。
还有一回，她半夜听见狗哭，第二天就听说隔壁村有人出事了。
我问她，这些事有啥好怕的？
她说：“你年轻，不懂。这些事不是无缘无故发生的。乌鸦叫，是因为它闻到死人气；狗半夜哭，是因为它看见不干净的东西；鸡上房顶，是家里要出大事。”
我后来琢磨，这些说法其实都有道理。乌鸦嗅觉灵，能闻到腐烂的气味；狗耳朵灵，能听见人听不见的声音；鸡上房顶，可能是因为天气要变，或者有野兽来了。
古人把这些现象和人事联系起来，慢慢就形成了“象占”。看见什么，对应什么事，一代一代传下来。
《山海经》里就有很多这样的记录。什么动物出现了，什么地方就要大旱；什么鸟飞来了，什么地方就要丰收。这些都是古人观察自然、总结经验的结果。
老周头有一回跟我说，这些东西不能全信，但也不能不信。他说，有一年他看见燕子窝比往年低，就知道雨水要少。果然那年干旱。他说，燕子筑窝的高度，跟当年的雨水有关系，这是老辈子传下来的经验。
我问他是怎么传下来的。他说，就是一代一代人看，看多了就知道规律了。
四、做梦也有讲究
我姑姥姥最会解梦。谁做了奇怪的梦，都去找她问问。
有一回我梦见自己掉牙，心里发慌，跑去问她。她说：“掉牙是好事，要发财。”
后来我果真发了笔小财？没有。但她说得头头是道，我也就信了。
其实梦占这东西，古已有之。古人觉得，人睡着了，灵魂可以离开身体，去跟神灵或者祖先沟通。梦里看见的东西，就是他们给的信息。
《左传》里记载了好多梦。有人梦见祖先告诉他哪里埋着宝贝，醒来去找，真找到了。有人梦见神仙告诉他打仗怎么打，照做了，真打赢了。
现在科学解释，梦是大脑在整理信息。白天经历的事，晚上睡觉时大脑会重新过一遍。但古人不懂这些，就把梦当成预兆。
有意思的是，中医也研究梦。他们认为，不同的梦对应不同的身体状况。梦见大火，可能是心火旺；梦见大水，可能是肾虚；梦见有人追，可能是压力大。这些说法，倒是有一定道理。
我姑姥姥后来告诉我，她解梦的本事是从她姥姥那里学来的。她姥姥告诉她，梦见掉牙，可能是家里老人身体不好。因为牙对应骨，骨对应肾，肾对应老人。
我问她那为什么跟我说要发财？
她笑了：“你那时候年轻，说你家里老人身体不好，你不担心啊？我说你要发财，你高兴，就不去想那些不好的事了。”
原来是这样。解梦的人，不光懂梦，更懂人心。
五、看星星知吉凶
村里老刘头有个习惯，每天晚上都要看看天。他说，看天就知道明天啥天气，还能看出更大的事。
有一回他指着天上一颗很亮的星星说：“你看，那是火星。它最近走得不对劲，怕是要出什么事。”
我问他出什么事，他说不上来，就说反正不对劲。
后来我才知道，这叫星占。古人认为，天上的星星和地上的人事是相对应的。哪颗星亮了，哪颗星暗了，哪颗星移动了，都代表着什么。
《史记》里专门有《天官书》，讲的就是这个。哪颗星管什么，哪个区域对应什么地方，都写得清清楚楚。比如天上的房宿对应地上的豫州，天上的心宿对应地上的宋地。
古人还设立了专门的官职，天天盯着星星看。看见流星、彗星，都要记录下来，判断吉凶。这些官职叫“太史”或者“司天监”，权力很大，皇帝有什么事都要先问问他们。
唐朝有个叫李淳风的，是著名的天文学家，也是著名的星占家。他写的《乙巳占》，把各种星象对应的吉凶都写进去了。
有一回皇帝问他，武氏能不能当皇帝。李淳风说，臣观天象，此人已在宫中，四十年后当王天下。皇帝想把疑似的人都杀掉，李淳风说，天命难违，杀也杀不完。
这个故事真假不知道，但说明古人对星占是很信的。
老刘头后来告诉我，他看天主要看天气变化。星星亮不亮，能看出第二天有没有风；云彩的走向，能看出会不会下雨。这些是几千年传下来的经验，比天气预报还准。
六、三种古老的推算方法
镇上有个人，姓吴，大家都叫他吴半仙。他不是算命的，但懂一些老辈子传下来的推算方法。他家祖上是给衙门办事的，专门负责看日子、算时辰。
有一回我问他，古人除了看星星、烤龟壳，还有什么办法判断事情？
他说，最出名的是“三式”：太乙式、六壬式、遁甲式。这三种方法，在古代被认为是最高深的学问。
“六壬式最早。”吴半仙说，“春秋时候就有了。《吴越春秋》里就记载了伍子胥用六壬式算卦的事。”
他给我解释，六壬式有一个天盘、一个地盘。天盘能动，地盘不动。天盘上刻着十二个地支，地盘上也刻着十二个地支。把天盘往地上一放，看天盘和地盘重合的地方，就能推算出事情的结果。
“这个说起来简单，做起来难。”吴半仙说，“要算的东西太多了。日干支、时辰、方位，都要算进去。一套完整的六壬课，要算四课三传，一般人学三年都入不了门。”
“太乙式更玄。”他说，“它把天上的星星和地上的方位对应起来。太乙星君坐在北斗星上，一年巡天、一年巡地、一年巡人。三十二年转一圈，转到哪里，哪里就有事。”
他还说，太乙式里用六十四卦，按照先天八卦的顺序排列。第一运天地交，第二运男女正交，第三运阳晶守政，第四运阴权权衡，每一运都有不同的含义。
“最有名的还是遁甲式。”吴半仙压低声音，“就是奇门遁甲。你看过《三国演义》吗？诸葛亮用的就是这个。”
他解释说，遁甲式把十天干分成三奇六仪。乙丙丁是三奇，戊己庚辛壬癸是六仪。十天干里，甲是最尊贵的，所以要藏起来，叫“遁甲”。三奇六仪分布在九个方位上，结合时间、方位、人事，能推算出很多事。
“奇门遁甲最难学。”吴半仙说，“光记住那些符号就要好几年。而且这东西太玄，学会了也不敢乱用。古人说‘善易者不卜’，真懂的人，反而不会轻易去算。”
我听得云里雾里。吴半仙笑了：“这些不是一天两天能学会的。我就是告诉你，咱们老祖宗在这些事上，下了大功夫。几千年传下来的东西，里头肯定有道理。”
七、民间的各种土办法
除了那些高深的，民间还有很多土办法。这些法子没有书，没有理论，就是口口相传。
我小时候最爱看“请仙姑”。村里谁家丢了东西，就找个小孩蒙上眼睛，手里拿根筷子，在桌子上敲。敲着敲着，筷子就会自己动，指向丢东西的方向。
有一回我亲眼见过。邻居家的鸡丢了，找了好几天没找到。就请了个小孩来请仙姑。那小孩眼睛蒙着布，手里拿着筷子，敲了不到一炷香的功夫，筷子突然往东边一指。大家跑到东边树林里，果然找到了那只鸡。
现在看来，那可能是小孩无意中动了手。但那时候大家都信，说这是仙姑显灵。
还有心惊占、眼跳占、耳热占。左眼跳财右眼跳灾，就是这么来的。我表姑最信这个，左眼一跳，她就去买彩票。右眼一跳，她就躲在家里不出门。
测字也是老办法。有人把字写出来，拆开看，这个偏旁代表什么，那个部首代表什么，组合起来就是结果。
有一回我听人讲，乾隆皇帝微服私访，看见一个测字摊，就写了个“一”字让测。测字先生看了，赶紧跪下。为啥？因为“一”字是“王”字去头加尾，是帝王之象。
还有抽签、掷筊、看香头、数米粒。五花八门，什么都有。
老周头说，这些土法子，大多是为了让人心里有个底。遇到事拿不定主意，抽个签，不管好坏，心里就有数了。心定了，办起事来就不慌。
八、看相看地
相面这事，村里人最信。谁家孩子长大了要找对象，先找个人看看面相。谁家要招个伙计，也要看看面相。
我表姑年轻时找过人看相，说她鼻梁高，有财运。后来她真做生意发了点小财，就一直念叨那人看得准。
其实相面不只是看脸。看手、看骨、看走路、看说话，都算。
《左传》里就记载了不少相面的故事。有个人叫叔服，来鲁国给两个公子看相，说其中一个会养活另一个。后来果然如此。
古人说“相由心生”，意思是人的性格、经历，会慢慢在脸上留下痕迹。爱笑的人眼角有笑纹，爱皱眉的人眉间有竖纹。从这个角度说，看相也有点道理。
相地就更讲究了。选宅基、选坟地，都要看地形。前要有水，后要有山，左右要有环抱。这叫“藏风聚气”。
我大伯盖房时，专门请人看过。那人拿着罗盘，在宅基地上走了好几圈，最后说，这块地好，前面开阔，后面有靠，左边高右边低，住进去顺当。
后来果然，他家日子过得挺顺。孩子考上了大学，自己也升了职。他逢人就说，是那块地好。
还有人选坟地更讲究。我有个远房亲戚，专门请了个风水先生来选坟地。那人在山里走了好几天，最后选定一个地方，说这是“龙脉”，葬在这里，子孙后代都能沾光。
九、挑日子有讲究
在农村，挑日子是大事。结婚要挑，搬家要挑，开业要挑，连出远门都要挑。
我表弟结婚时，我婶专门找人看了日子。那人翻着一本老黄历，嘴里念念有词，最后定了个日子。
我问她，为啥非得挑？
她说：“日子不对，干什么都不顺。日子对了，什么都顺。”
这就是择吉。古人认为，每一天都有不同的气场。有些日子适合做某些事，有些日子不适合。照着日子来，就能顺顺当当。
《诗经》里就有“吉日庚午”的说法。庚午这一天，是打猎的好日子。可见从周朝开始，人们就讲究挑日子了。
乾隆皇帝曾让大臣们整理择吉方法，最后选定了八种，叫“乾隆择吉八法”。现在老黄历上的那些说法，大多是从那里来的。
我见过那本老黄历，厚厚一本，每一天都写着宜什么、忌什么。比如宜嫁娶、忌动土。宜出行、忌安葬。密密麻麻，看得人眼花缭乱。
老周头说，挑日子这事儿，信不信由你。但他自己干什么都看日子。他说，看了日子心里踏实，踏实了，干什么都有劲儿。
十、算命是怎么回事
算命这事，争议最大。有人说准，有人说不准。
我表姐年轻时找人算过命，那人说她三十岁以后会发财。她一直等着，等到三十五，也没发。她说，那人算得不准。
但我有个远房亲戚，找同一个算命的算过，说他要小心四十二岁那年。结果四十二岁那年，他真的出了场车祸，差点没命。
从那以后，他就特别信这个。
其实算命主要有两派。一派看星星，叫“五星术”，紫微斗数就是这一派的。一派看八字，叫“三命术”，就是八字算命。
五星术是从印度传来的。南北朝的时候，印度人把西方的星占术传进来，按人出生时星宿的位置推算命运。后来宋朝有个叫陈抟的，根据这个创立了“紫微斗数”。
八字算命是咱们自己的。唐朝有个叫李虚中的人，用出生的年、月、日三柱推算。宋朝有个叫徐子平的人，加上了时辰，就成了现在的八字算命。
八字算命用出生的年、月、日、时，排成四个天干地支，叫“四柱”。根据这八个字的生克关系，推断一个人的运势起伏。
韩愈给李虚中写墓志铭，说他用人的出生年月日推算，精确得不得了，前后算了百十人，没有一个错的。
《三国志》里也记载了一个叫管辂的人，善于推命，给人算寿数，百无一失。
老周头说，算命这事，你不能全信，也不能不信。他说，人的命，一部分是注定的，一部分是自己走出来的。算命的告诉你前面有坑，你绕过去走，不就没事了？这不叫准，这叫提醒。
十一、这些说法到底准不准
说了这么多，你可能会问：这些说法到底准不准？
我想用村里老周头的一句话来回答：“准不准的，看你怎么想。”
他说，这些老辈子传下来的东西，有的是经验，有的是心理作用，有的是巧合。
经验的部分，比如看天识天气。古人天天看天，总结出规律，确实能预测天气。老刘头看天就知道明天会不会下雨，比天气预报还准。这是几千年传下来的经验，不是迷信。
心理作用的部分，比如眼皮跳。你越想着会出事，就越容易出错。这叫“自我实现的预言”。你心里不安，做事就不专心，不专心就容易出事。出事了你又说“果然灵验”，其实是自己造成的。
巧合的部分，比如算命算准了。那么多人算命，总有几个人被算中的。这就像买彩票，总有人中奖，但不代表彩票是科学的。
还有一部分，是古人观察自然的智慧。比如燕子筑窝的高度和雨水的关系，这是长期观察得出的规律，不是迷信。
老周头最后说了一句话，我记到现在：
“这些东西，就是个参考。你信也行，不信也行，但不能全当真。该努力还得努力，该小心还得小心。把自己的日子过好了，比什么都强。”
我想想，还真是这个理儿。
十二、古人的智慧今人的借鉴
写完这些，我又想起老周头的话。
他说，咱们老祖宗几千年来，一直在琢磨两件事：一是怎么认识世界，二是怎么过好日子。这些预测的法子，就是他们琢磨出来的成果。
有的法子现在看来可笑，比如烤乌龟壳。但在那个年代，这是一种探索未知的努力。
有的法子现在看来有道理，比如看星象测天气。这是古人长期观察的结果，蕴含着朴素的科学思想。
有的法子介于两者之间，比如算命看相。这里头有心理学的成分，也有巧合的成分，不能一概否定，也不能全盘接受。
老周头说得好：“你要是把这些东西都当成迷信，那你就是看不起老祖宗；你要是把这些东西都当成真理，那你就是看不起自己。”
我想，这就是对待传统文化的态度。既要尊重，又不能盲从。既要学习，又不能迷信。
古人说“善易者不卜”，真正懂的人，反而不会去算。因为懂了，就知道变化无常，人力有限。与其求神问卜，不如踏踏实实过好每一天。
这话说得真好。
十三、写在最后
我这几年在村里，听老人们讲这些老辈子传下来的东西，越来越觉得有意思。
它们不全是迷信，也不全是科学。它们是古人在漫长岁月里，一点一滴积累起来的经验和智慧。有的一听就明白，有的得细细琢磨，有的可能永远也搞不清楚。
但不管怎么说，这些都是咱们老祖宗留下的东西。了解它们，就是了解咱们的文化，了解咱们的历史。
至于准不准，信不信，那是每个人的自由。
最后借用老周头的一句话结尾：
“人这一辈子，不管用不用这些法子，都要记住：心要正，事要勤，人要善。这三样做到了，什么法子都不用求。”
我想，这才是真正的智慧。
【您对这些老说法怎么看？欢迎在评论区聊聊】
热门跟贴