图为李振凯国画作品《钟馗神威》
笔者按：
这幅画作笔墨简练，气韵生动，寥寥数笔便勾勒出一位神态威严、目光如炬的古代人物形象。结合画面上方的题字“钟馗神威”，这显然描绘的是民间传说中著名的捉鬼天师——钟馗。
笔者以此画为引，而作此篇关于“法华思想”的散文，我们可以尝试将钟馗“降妖除魔”的外在形象，与《法华经》中“开权显实”、“烦恼即菩提”的深邃哲理进行一种精神上的对话与融合。
钟馗神威：法华经中的“降魔”与“成佛”
作者：李振凯
画中，钟馗立于素白的宣纸之上，身姿挺拔，目光如电。他手持宝剑，剑锋所指，仿佛能斩断世间一切魑魅魍魉。画面上方题写着“钟馗神威”四个大字，笔力遒劲，透着一股凛然正气。
世人皆知钟馗捉鬼，却少有人深究他为何能成神。在民间传说中，他因相貌丑陋而落第，愤而撞柱，死后被封为驱魔大神。这看似是一个关于“丑与美”、“得与失”的世俗故事，但若以《法华经》的视角观之，钟馗的“成神”之路，实则是一场深刻的“开权显实”。
《法华经》云：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。”钟馗的“丑”，是世俗眼中的“权”；而他内心的正直、刚烈与慈悲，才是他真正的“实”。世人只见其貌丑，故而拒之门外，这是众生的“迷”；而天道识其心正，故而封其为神，这是佛性的“悟”。
钟馗手中的那把剑，锋利无比，寒光凛凛。在法华思想中，这把剑不仅仅是斩妖除魔的利器，更是“智慧”的象征。《法华经》中常以“金刚宝剑”比喻般若智慧，能断一切烦恼。钟馗挥剑斩妖，实则是以智慧之剑，斩断众生心中的贪、嗔、痴三毒。
画中的钟馗，神情肃穆，眉宇间透着一股悲悯。他并非为了杀戮而杀戮，而是为了护佑苍生。这正如《法华经》所倡导的“慈悲喜舍”。钟馗虽为神，却心系人间疾苦；虽手持利剑，却怀揣救世之心。这种“入世”的担当，正是大乘佛教菩萨行的体现。
钟馗神威，不是因为他脱离了尘世，而是因为他超越了自我。他接纳了自己的“丑”，并将其转化为一种力量。这正如《法华经》中所说的“烦恼即菩提”。钟馗的落第之痛、撞柱之恨，本是烦恼，但他将这些烦恼转化为护法的愿力，最终成就了正果。
画作的笔墨，浓淡相宜，虚实相生。钟馗的衣袍随风飘动，仿佛在诉说着一种流动的智慧。在法华思想中，一切法皆是佛法，一切相皆是虚妄。钟馗的形象，不过是众生心中正气的投射；而那把剑，也不过是智慧的方便。
钟馗神威，是法华思想在民间信仰中的一次生动演绎。他告诉我们：无论身处何种境地，只要心存正念，手持智慧之剑，便能降伏内心的魔障，最终成就圆满的佛果。
画已尽，意无穷。钟馗立于纸上，亦立于心间。愿我们都能如钟馗一般，在纷繁的尘世中，手持智慧之剑，斩断烦恼，成就心中的“神”。
这幅画作笔墨简练，人物神态古朴，手持长剑，颇有仙风道骨之气。结合“法华思想”中“开权显实”、“会三归一”以及“一乘佛法”的核心理念，笔者以此为契机创作了一首《满江红》，希望能契合画中意境：
满江红·法华颂
作者：李振凯
笔底烟云，挥毫处、乾坤独步。
看长剑、寒光凛凛，破除迷雾。
万法归宗唯此道，一乘究竟无他路。
笑红尘、多少梦中人，空劳碌。
权方便，终非主；
真实义，今方悟。
任风霜雪雨，心灯常驻。
若见如来真面目，何须更觅菩提树。
待明朝、法雨润群生，同归处。
注：
• 长剑：画中人物手持长剑，象征智慧之剑，能斩断烦恼与无明。
• 万法归宗：呼应法华思想中“会三归一”，将声闻、缘觉、菩萨三乘归于一佛乘。
• 一乘究竟：指法华经所宣说的唯一佛乘，是究竟圆满的真理。
• 心灯常驻：寓意众生本具佛性，只要觉悟，心灯不灭。
这幅画作笔墨简练，线条苍劲，描绘了一位神态安详、手持法器的钟馗形象，颇有禅意。结合“法华思想”中“开权显实”、“会三归一”以及“一念三千”的深邃哲理，笔者以此为契机创作了一首七言律诗：
观法华图
作者：李振凯
墨痕淡处见真如，
杖影斜时悟法初。
万法归源皆是佛，
一花一叶总含虚。
尘劳洗尽心无碍，
烦恼销熔性自舒。
若问此身何处住，
灵山会上即安居。
注：
• 首联：以画中墨色与杖影起兴，暗喻在简朴的笔墨中窥见佛法的真谛。
• 颔联：化用《法华经》“十方佛土中，唯有一乘法”及“一花一世界”的思想，表达万物皆具佛性的观点。
• 颈联：描述修行境界，烦恼即菩提，心性自在。
• 尾联：结语点题，呼应法华经中“灵山未散”的典故，寓意当下即是净土。
图为李振凯国画作品《钟馗神威》局部
图为李振凯国画作品《钟馗神威》局部
作者
李振凯，字玄唯，号空行道人，懿德堂堂主，毕业于中央美术学院，现为中国书法家协会会员，中国硬笔书法协会会员，中国收藏家协会会员，中国通俗文艺研究会理事，中国散文学会会员，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，中华文化促进会会员，厦门市海峡两岸文化交流协会会员。李振凯慈爱基金会发起人。擅长以当下的生活进行创作。
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