北京石刻艺术博物馆里，有一通立于1921年的整容行公益会碑，方首方座，通高1.4米，卷草纹连框，上方自右及左横题整容行公益会碑和万古流芳两行额文，碑阴额题共襄义举、万古千秋，下面刻着陈通魁、张德永等21位发起人的名字，他们是行业里经济实力较强的倡导者。
公益会的款项按人派捐，21名铺长每人每天四文，90名伙友每人每天二文，一年合计9.636两白银，用来接济行业里老弱病残的匠人，不仅管日常生计，连去世后的义材、义地都照顾到，算是理发业的爱心档案。
理发这行由来已久，汉朝就有修发的匠人，南朝出现职业理发师，南宋临安有净发社，大家用镊工、待诏称呼理发师，还有中国最早的理发著作《净发须知》。清朝实行剃发制度，人们需要定期理发，整容行业特别发达，光绪时北京有200多家剃头棚，辛亥革命后剃头店改成理发店，师傅变成理发师。
中国人对头发的重视藏在文化里，《论语》说微管仲吾其被发左衽，把头发当作文化认同的象征；《孝经》讲身体发肤受之父母，保护头发是对父母的尊重；曹操行军时马踏麦田，割发代首，可见头发在古人眼里是头等大事。改朝换代常伴随发型变革，清朝入关后颁发剃发令，要求留发辫，喊出留发不留头的口号，太平天国蓄发称兵，被清朝叫做发逆或长毛，这些称呼里藏着政治博弈的痕迹。
这通碑的篆文者是林世焘，广西贺县人，晚清至民国的政治人物、书法家，还是张之洞的侄女婿。1904年甲辰科是中国最后一次科举考试，他会试考了272名倒数第三，心灰意冷想放弃殿试，张之洞得知后一日发五封电报敦促，硬把他逼进考场。殿试策论里，他大胆提出治天下先选贤官、育兵育农的革新主张，刚好契合清廷求变图存的趋势，八大阅卷官一致定为二甲第二名，相当于全国第五，顺理成章入翰林院。后来他在琉璃厂把自己的殿试卷买了回来，因为1921年北洋政府把清宫档案当废纸卖，也就是八千麻袋事件，他的试卷流到了民间，花25块光洋买回来的试卷，现在收藏在广西贺州市博物馆。
现在这通碑静静立在博物馆里，刻着理发业的暖心公益，也藏着一段科举逆袭的传奇，连带着头发里的文化与历史，都在石头上留了下来。
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