内容来源| 本文摘编自中信出版集团书籍
《人工智能时代与人类未来》
亨利·基辛格、埃里克·施密特、丹尼尔·胡滕洛赫尔 著
责编| 贾宁排版| 拾零
第 9469篇深度好文：3305字 | 9 分钟阅读
你好，我是笔记君。
不知道你有没有注意到一个现象：
每次技术大变革，市面上就会冒出一堆书。有的教你“三天入门”，有的告诉你“未来已来”，还有的给你打鸡血“抓住风口”。
但有一种书，很少有人写。那就是让人停下来、往回看、往深想的书。
最近我读完了《人工智能时代与人类未来》这本书。合上书的那一刻，后背发凉。
今天，我想和你聊聊，为什么一本讲AI的书，能让人读出这种感觉。
一、写这本书的，是三个“老头”
先说说作者阵容。
这本书的三个作者，年纪加起来超过200岁。
第一位，亨利·基辛格，美国前国务卿，活了100岁，见过二战后的整个世界格局变迁。他总能在别人热血沸腾时，问出那个最冷静的问题。
第二位，埃里克·施密特，谷歌前CEO，在硅谷摸爬滚打几十年，亲眼看着互联网从无到有，又看着AI一步步走进我们的工作生活里。
第三位，丹尼尔·胡滕洛赫尔，麻省理工学院的教授，一个真正懂技术的学者。
这三个老头凑在一起，本身就很有意思：一个搞政治的，一个搞商业的，一个搞技术的。他们不是来给你普及“什么是深度学习”的，也不是来预测“AI会取代哪些工作”的。
他们坐在一起，只讨论一个问题：当一种全新的智能形态出现在地球上，人类该怎么办？
二、AI的真正可怕之处，不是“像人”
我们普通人聊AI，最常问的问题是：它能不能像人一样思考？它有没有意识？它会不会爱上我？
这三个老头说：你们问错问题了。
书里有一个核心观点，我读到时愣了一下：AI最令人不安的特征，不是它变得越来越像人，而是它正在变得越来越不像人，却能在越来越多的领域超越人类。
什么意思？
你想想看。以前的机器，是“力气大”——比人跑得快，比人搬得重。现在的AI，是“脑子怪”——它处理信息的方式，和人类完全不同。
人类是怎么思考的？我们有直觉，有经验，有情感，有偏见。我们会走捷径，会凭感觉判断，会在信息不全的时候做决策。这是我们几百万年进化出来的生存策略。
但AI看世界的方式，是纯粹的概率、统计、模式匹配。它能在围棋中击败人类，但它不知道“围棋”是什么。它能写诗，但它不懂什么是“忧伤”。
书里把这种现象叫作“认知鸿沟”——人类和AI之间，正在出现一条无法弥合的鸿沟。AI越来越聪明，但那种聪明，不是我们熟悉的那种聪明。
这就带来一个问题：当AI做出一个决策时，我们可能根本无法理解它是怎么得出这个结论的。
书里举了一个例子：在医疗领域，AI可以通过医学影像诊断疾病，准确率超过人类医生。但有时候，AI判断一张片子“有问题”，依据的可能是片子上某个人类医生根本不会注意的细微特征。它说对了，但没人知道它为什么对。
你能接受一个“说不清理由但结果正确”的诊断吗？
这个问题，比“AI会不会抢我工作”难回答得多。
三、第二次“启蒙运动”
书的第一章有个观点说：“由于AI的出现，假定的人类理性优越性遭遇了部分颠覆，而能够匹敌或超越人类智能的机器却在激增，这预示着一场可能比启蒙运动更为深远的变革即将到来”。
什么是启蒙运动？简单说，就是18世纪那帮哲学家喊出的口号：人类可以依靠理性，理解世界，掌控命运。
康德说：要有勇气运用你自己的理性！
笛卡尔说：我思故我在。
牛顿说：我能用几条简单的定律，描述整个宇宙的运行。
这个信念，支撑了人类过去三百年的狂奔。我们相信世界是有规律的，规律是可以被理解的，理解之后是可以被利用的。
但AI的出现，正在动摇这个信念。
为什么？因为AI正在创造一个“人类无法完全理解的世界”。
你看，这不是技术问题了。这是哲学问题，是人类身份认同的问题。
如果我们生活在一个由AI驱动、但AI的逻辑我们无法完全理解的世界里，我们还是这个世界的“主人”吗？
启蒙运动说：人类是理性的主体。
AI说：也许理性不需要主体，算法自己就够了。
这句话，足够让任何一个对人类文明有感情的人，后背发凉。
四、战争、外交与“黑箱决策”
三个老头里有一位是基辛格，所以这本书不可避免地会聊到政治和战争。
这一部分，读起来更是让人头皮发麻。
想象一下：未来的战场上，AI系统可以在一毫秒内做出决策——识别目标、评估威胁、选择打击方案。人类指挥官根本没时间干预，甚至没时间理解AI为什么要这么选。
这还不是最可怕的。
最可怕的是，如果对手也用AI呢？两个AI系统在战场上“对话”，它们的决策逻辑人类根本看不懂。一场战争的走向，可能由两个“黑箱”之间的博弈决定。
基辛格在书里问了一个问题：在这样的世界里，威慑、谈判、投降，这些概念还成立吗？
传统的战争，是有“语言”的。一方做出一个动作，另一方看懂了这个动作的含义，然后做出回应。这是一种“对话”。
但如果动作是由AI做出的，含义是AI赋予的，对手也是AI在解读，人类的意志被跳过了。那这还是“战争”吗？还是变成了某种人类无法参与的、机器之间的博弈？
外交也是一样。施密特在书里提到，未来的外交官，可能不仅要理解对方国家的文化和利益，还要理解对方国家AI系统的“思维模式”。
听起来像科幻小说？但如果你关注近几年的AI发展，就知道这些已经不是纯理论推演了。
五、我们该怎么办？
聊了这么多让人担忧的问题，你一定想问：那怎么办？
这本书没有给出一个“三步走解决方案”。这可能是让一些读者失望的地方。但我想，这正是这本书的诚恳之处。面对真正复杂的问题，那些告诉你“按这几个步骤就能搞定”的人，往往是在骗你。
但这本书确实给出了一些思考的方向。
第一，保持人的判断力。
书里反复强调一个词：human judgment（人的判断）。AI可以辅助决策，可以提供信息，可以预测结果，但最终的价值判断，必须由人来做。
因为价值判断，需要的是“意义感”，而不是“最优解”。而意义感，是人独有的。
第二，重新思考教育。
如果我们生活的世界，越来越多地由AI参与构建，那么下一代需要学什么？还像我们一样背公式、记知识点吗？可能不是。也许未来的教育，核心是培养人与AI协作的能力，是在信息过载中保持清醒的能力，是在算法推荐之外做出独立选择的能力。
第三，建立“可解释性”的底线。
不是所有领域都可以让AI“黑箱操作”。有些决策，必须能够被人类理解，必须能够被追溯，必须有“人”站出来负责。这个底线划在哪里，需要全社会一起讨论。
读完《人工智能时代与人类未来》，我想说一句：所有伟大的技术，最终拷问的都是人——我们是谁，我们要去哪，我们还想不想做自己的主人。
这本书，不是一本让你“看懂AI”的书。它是一本让你“看清自己”的书。
它写的不是代码、算法、模型。它写的是当人类这个物种，第一次面对另一种智能形态时，那种混合着好奇、兴奋、不安、敬畏的复杂心情。
书里写的那些问题，没有一个有现成答案。而且，那个“没有答案”的状态，可能就是我们未来的常态。
我认为，AI最值得聊的，不是技术本身，而是技术把人逼到了墙角，逼着人重新问那些古老的问题：什么是理解？什么是理性？什么是人？
这些问题，两千年前柏拉图问过，五百年前笛卡尔问过，今天，轮到我们了。
我们深嵌于一个政治、经济、科技、哲学都在经历持续变革和深刻重塑的复杂社会与商业系统之中。
在前所未有的复杂系统性变革中，我们需要的是理解世界底层的“元能力”。
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