大禹治水时误入终北之国，这个在北海边的国度距离中国几千万里，没有风霜雨露，没有鸟兽草木，四周环着大山，中间山的山顶有圆环洞口，流出香美胜酒的神水，绕着国家循环流淌。这里的人性情温和，不争不抢，不种庄稼不织布，不用媒聘结合，能活上百年，饿了累了就喝神水，用神水洗浴后肤美体香。周穆王去过这个国家，回来后茶饭不思，连妃子都不碰，几个月才恢复精神。管仲曾劝齐桓公寻找终北之国，说找到后连齐国都可以放弃，可同事席鹏反对，认为齐国领土宽广、物产丰富、美女如云，没必要去戎夷之地，齐桓公最终没去，管仲失望地说这根本不是席鹏能理解的。
列子里还有偃师献技的故事，周穆王西巡时遇到工匠偃师，对方献上用皮革、木头、胶、白垩、黑炭做的歌舞艺人，这艺人一举一动都像真人，跳着舞竟挑逗起穆王的妃子。穆王以为是真人要拔剑砍，偃师赶紧拆开艺人，露出里面的五脏六腑——取了心脏就不能说话，取了肝脏眼睛不能动，去掉肾脏就不能走路。穆王惊叹，人的技巧竟能和造化相比。书里还写了扁鹊做心脏移植、剑划身体不见血的事，这些内容猎奇却措辞诚恳，没有半句鬼神，透着古人的严肃。
《列子》的核心思想能用一个“虚”字概括，认为纷繁变化的万物背后，有个永恒不变、生成万物的“道”。人要做的不是对抗规律，而是“虚己以游世”——放下强烈的自我意识与执着，让内心达到空明宁静的状态，像空旷的房间容纳万物，像平静的湖水映照世界，这样才能与道相合。书里的怀疑精神也很敏锐，比如两小儿辩日的故事，两个孩子因早晨太阳看着大、中午感觉热争论远近，连博学的孔子都无法决断，这其实在说人类的感官经验不可靠，知识有相对性，就算是圣人也有认知局限。
《列子》又称《冲虚真经》，相传是战国郑国人列御寇所作，但身世充满悬疑。《汉书·艺文志》记有八篇，可到魏晋时几乎失传。东晋张湛说祖父在永嘉之乱中丢了万卷藏书，唯独《列子》八卷保存下来，他耗时二十多年作注，这部书才重见天日。后世一直有真伪之争，柳宗元质疑文风，梁启超指出书中有战国不可能的佛教概念和魏晋玄学议题，认为是魏晋时人伪托。
古史辨运动里，顾颉刚的“层累地造成古史”说受康有为今文经学影响，认为时代越晚，相信的古史越长、面貌越丰富、中心人物越放大。比如黄帝的传说，孔子时还模糊，后来越来越详细。康有为认为古文经是刘歆伪造，古史是孔子托古改制的结果，顾颉刚继承这种思路，质疑上古史的真实性。《列子》里的终北之国等故事，可能是古人对上古的记忆，也可能是战国秦汉时的编造。
西周时犬戎攻进镐京，烧杀抢掠，西周的文字记载主脉被打断。周氏东迁时把剩余东西分给诸侯，场面寒酸，从此无力集权。可民间散落的残简像星星之火，后来诸子百家对这些知识进行梳理、总结、推演，形成了诸子百家的时代。《列子》里那些看似原始甚至幼稚的笔触，其实是古人努力还原上古的痕迹，他们耗尽脑力，想把散落在残简里的信息解释清楚。
热门跟贴