巴阿战火难休，阿富汗为何退回封建？
全面战争开始！伊以冲突尚未落幕，巴基斯坦便对阿富汗宣战。当一个族群被强行拆分至两个国家，会酿成怎样的恶果？答案是两年三百余次的火拼、接连不断的恐怖袭击，以及边境线上永无宁日的纷争。
这两个因族群分裂而反目的国家，正是巴基斯坦与阿富汗。从孕育塔利班的普什图族被强行一分为二的那一刻起，这群曾共享同一信仰的族人，便走向了截然不同的未来。一边是被列为恐怖组织的巴基斯坦塔利班（巴塔），一边是执掌阿富汗政权的阿富汗塔利班（阿塔）。
当阿塔将阿富汗女性禁锢家中，视其为生育工具时，邻国巴基斯坦的女性，正坐在课堂中接受教育。原本一脉相承的 “兄弟”，自此彻底走上敌对之路。
若要追问这一切的根源，首先要 “特别鸣谢” 英国 ——“搅屎棍” 的称呼名副其实；再要 “鸣谢” 美国，得其英国真传，持续对弱小国家施压欺压。一个历经外部强行塑造、内部却无法完成自我整合的国家，最终只能蜷缩在封建社会的外壳下，以剥夺女性权利为锚点，直至全新的变革到来。
今天，我们就来解读：为何巴阿战火持续不断？塔利班掌权后的阿富汗，又为何会退回封建社会？
一、杜兰线：巴阿冲突的根源，普什图族的分裂之痛
最初的阿富汗，疆域远比现在辽阔。后来英国的到来，让这片土地的命运发生了转折。英国发现，阿富汗虽疆域广阔，但民风彪悍，无太多利益可捞，殖民成本极高；且拿下阿富汗后，便要直面同样民风彪悍的俄罗斯。
为了在英属印度与俄罗斯之间留下一个缓冲区，英国并未与阿富汗死磕，却又不愿放弃这块土地，于是强行划走约三十万平方公里的土地划归英属印度，也就是如今的巴基斯坦，还在阿富汗境内划出了一条杜兰线
巴基斯坦作为后续独立的国家，自然将杜兰线视作国界线；但阿富汗始终不认可，在它看来，连巴基斯坦昔日的土地都曾归属于自己，何来承认杜兰线一说？这，便是巴阿两国冲突不断的核心原因。
而最致命的是，杜兰线将阿富汗的主体民族普什图族一分为二：普什图族在阿富汗的人口占比达一半，在巴基斯坦也占十分之一。同一个族群，被迫成为两个国家的百姓，却拥有共同的信仰、相同的生活习惯，塔利班便起源于这个民族。
这也导致了塔利班成员常在两国之间来回穿梭，更让巴阿矛盾雪上加霜的是：巴基斯坦的塔利班被归为极端组织，阿富汗的塔利班却是合法执政的正规军。
只要两国产生摩擦，巴塔便会潜入巴基斯坦发动袭击，随后躲回阿富汗；次数多了，巴基斯坦忍无可忍，便直接进入阿富汗清剿巴塔，而阿富汗则以 “侵犯国家主权” 为由进行抗议。
巴基斯坦外交部也曾发表声明，痛斥阿富汗塔利班：当权者中的某些人，正在积极扶持巴塔，并将其用作反对巴基斯坦的代理人。言下之意十分明确，若非阿塔背后支持，巴塔绝无可能制造如此多的事端。
此外，近些年阿富汗与印度的关系日渐亲密，以印度的行事风格，大概率也在巴阿矛盾中推波助澜。阿富汗塔利班的做法，终究令人失望：不仅将当年的承诺抛之脑后，更让阿富汗沦为现代社会中为数不多的、近乎封建王朝的国家。
二、今昔对比：阿富汗女性的 “社会性处决”
如今的阿富汗，女性的处境令人痛心，你很难想象，上世纪七十年代的阿富汗，曾有过怎样的开放景象。
上世纪七十年代，阿富汗女性可以穿着热裤、短裙出门，能自由穿梭于各个行业，拥有工作与社交的权利；而现在的阿富汗女性，出门需要丈夫的允许，被禁止参加工作，甚至被禁止在公共场合露面。
自塔利班 2021 年掌权后数周内，阿富汗的女孩便被强行赶出教室，此后三年，针对女性的禁令步步收紧：辍学、限制出行、禁止外出工作…… 约有 1400 万阿富汗女性遭遇了社会性处决—— 她们从社会中彻底消失，学校里看不到她们的身影，街头巷尾也再无她们的踪迹，公共场合中，女性成为了 “隐形人”，这便是如今阿富汗的真实现状。
一个对女性进行如此严苛压迫的国家，显然无法被称作现代化国家。
三、改革的失败：阿富汗现代化的三次尝试与破灭
阿富汗的倒退，看似是塔利班统治的结果，却不能简单归咎于塔利班。回望阿富汗的近代历史，这个国家曾多次尝试走向现代化，却都以失败告终，而女性解放，始终是现代化改革的核心，也始终是改革的阻力所在。
1919 年：阿曼努拉国王的自上而下改革，被迫逃亡
1919 年阿富汗独立后，国王阿曼努拉希望将阿富汗改造成现代化的文明社会，而社会解放的现代化改革，必然离不开女性接受教育 —— 女性接受教育、参与生产劳动，才能提升整个社会的生产力。
他希望这场改革自上而下顺利推行，却忽略了阿富汗的现实：兴都库什山脉斜穿大半个国家，山脉周边的地区形成了各自独立的 “小世界”，现代化改革想要落实到每家每户，不仅要跨越地理上的山脉，还要与各地的传统风俗、部落长老的保守思想对抗，甚至还要直面地方武装力量的阻挠。
即便是在一个个小家庭中，男性作为既得利益者，也不愿让妻子出门工作。这些山民早已习惯了传统教义，将千百年的习俗视作最正确的生活秩序，所有的改革，都必然遭到保守力量的猛烈攻击。
尤其是在阿富汗这样宗教属性极强、极端宗教分子众多的国家，当女性解放挑战到伊斯兰教法时，双方的对立情绪直接演变成了武装冲突。仅仅十年后，一心推动社会解放的阿曼努拉国王，被迫逃亡海外，第一次现代化改革宣告失败。
1953-70 年代：外部力量推动的短暂开放，看似奇迹实为假象
1953 年，达伍德出任阿富汗总理后，女性重新进入大学与政府机构；1964 年，阿富汗女性获得投票权；上世纪 70 年代的喀布尔大学，一万名学生中有六成是女性，街头随处可见穿着迷你裙、牛仔裤的女性，电影、女歌手登台表演成为常态。
这在伊斯兰国家中，堪称一场 “奇迹”，但这份奇迹，并非源于阿富汗百姓的自我觉醒，而是外部力量的强行干涉。彼时的阿富汗，是从外部被打破了传统的枷锁，传统保守力量并非消失，只是因抵抗不了外部力量，而暂时被压抑。
阿富汗的地理位置，注定了它的身不由己：这片土地地形复杂，又处于三大洲的交汇地带，是名副其实的 “兵家必争之地”，而当时干涉阿富汗的，正是美苏两个超级大国。
苏联在阿富汗内部扶持民主党，大力推行扫盲运动，女性这才获得了接受教育的机会；而美国作为苏联的对立国，趁机在阿富汗扶持圣战者 —— 这群人本身就对女性接受教育极为反感，有了美国的资助，他们便拼命抵抗苏联推动的进步力量。
一边是苏联想要帮助阿富汗解放，将其拉入红色阵营；一边是美国不断搞小动作，让圣战组织将被解放的城市标记为 “西化入侵者”。上百万人在美苏冷战、争夺阿富汗的大背景下失去生命，最终，保守派的力量压过了进步力量，伴随着苏联的解体，阿富汗的进步力量迅速萎缩。
而女性是否能获得解放，甚至被拔高到了政治忠诚的高度：只要敢推动女性解放，便是 “叛国”。
2001-2021 年：美国主导的二十年 “虚假进步”，仓皇撤军后的彻底倒退
借着保守派崛起的东风，塔利班登上了阿富汗的历史舞台，最初的塔利班，正是打着保守派的旗帜，以维护传统教义、按教法施政为口号。
对于长期处于战乱的阿富汗百姓而言，他们别无选择：比起战乱、流离失所、失去稳定的生活，女性是否能接受教育，显得没那么重要。先稳定生活、填饱肚子，才有余力考虑解放的事。
而美国的再次介入，让阿富汗的女性迎来了二十年的 “虚假进步”。911 事件后，美国推翻了塔利班政权，打着与塔利班相反的旗号，让阿富汗再次与外界被动接轨，阿富汗女性又一次获得了接受教育、相对自由的生活。
但这二十年的进步，不过是美国为了自身利益的刻意营造：美国需要的时候，便将 “女性进步” 的议题拿到国际上展示，塑造阿富汗 “民主自由” 的假象；不需要的时候，便在阿富汗种植罂粟、盗取石油，美国大兵胡作非为、欺压百姓，干尽鸡鸣狗盗之事。
2021 年，美国仓皇从阿富汗撤军，塔利班再次接管阿富汗，阿富汗的女性，也随之再次从社会中 “消失”，这场由美国主导的现代化尝试，最终以彻底的倒退收场。
四、塔利班的 “天崩开局”：内忧外患下的无奈与选择
阿富汗的问题，从来都不是单纯的女性是否解放的问题，而是这个国家，自近代以来，几乎从未有机会自主决定自己的发展方向。少有的几次世俗化改革，皆是美苏两国为了争夺势力范围而推动，他们并非为了阿富汗的百姓，更非为了阿富汗的女性，只是想将阿富汗拉入自己的阵营，或阻止对方控制阿富汗。
重新掌权的塔利班，面对的本就是一个千疮百孔、民不聊生的烂摊子，堪称 “天崩开局”。
美国在阿富汗扶持美式民主政权二十年，声称投入巨额资金重建阿富汗，结果阿富汗依然是世界上最贫穷落后的国家之一。这二十年里，阿富汗成为了各派政治势力的角斗场：每逢总统选举，阿富汗便乱象丛生，不同民族和部落的势力争权夺利，相互指责舞弊、贿选，甚至推翻选举结果；2014 年，阿富汗更是出现了 “一个国家选出两个元首” 的离谱状况。
更关键的是，阿富汗的总统选举结果，从来不是由民众的选票决定，必须得到美国的点头同意，才能最终落实。阿富汗百姓早已对民主选举失去信心，因为他们的选票，毫无用处：2004 年阿富汗首次总统大选，投票率达 70%，而 2019 年大选，投票率仅 26%，百姓并非不相信某个政府，而是对所有势力都充满怀疑。
除了政治的混乱，阿富汗的民生更是一片凋敝：72% 的人生活在贫困线以下，失业率高达 38%，全国境内恐怖分子横行；到塔利班掌权的前一年，阿富汗的鸦片产量达 6000 吨，占全世界鸦片产量的 85%，成为名副其实的 “鸦片大国”。
在这样的处境下，塔利班的首要任务，是稳定政权、解决百姓的温饱问题，而非推动女性解放 —— 一个连稳定都做不到的国家，谈女性解放，不过是送羊入虎口。
比如鸦片种植问题，塔利班上台后，不可能立刻在全国范围内铲除鸦片，因为数以万计的阿富汗百姓，都依靠种植鸦片为生。塔利班能做的，只有寻找替代种植项目，逐步减产，直至百姓放弃鸦片种植后，仍能维系温饱。
而比起解决百姓的温饱问题，塔利班掌权下的阿富汗女性，处境则更加艰难，这背后，是塔利班的现实无奈：
- 武装力量的保守属性：塔利班组建了 20 万人的军队、20 万人的警察部队，这支近 40 万人的正规武装，基层士兵绝大多数来自农村贫困家庭，从小接受的是保守的普什图部落文化，遵循普什图瓦利的行为准则 —— 将男性的名誉视为最高价值，女性的身体、贞洁和行动，直接关乎家庭男性成员的面子与尊严。政权尚未稳固的塔利班，极度依赖这支武装力量，自然不可能在这个关键时刻，推动触动武装力量核心观念的女性进步改革。
- 人口增长的现实需求：塔利班想要增加阿富汗的人口，只能通过剥夺女性受教育和与外界接触的机会来实现。女性想要生存，便只能依赖丈夫，进而选择早婚；再配合上禁止离婚、禁止女性随意就医的规定，环环相扣之下，女性的一生，大部分时间都处于居家、生育的状态，最终达到人口快速增长的目的，同时也能确保下一代在传统教条中成长，变得乖巧、顺从。
五、阿富汗的悲哀：兵家必争之地的身不由己
纵观阿富汗近百年的历史，我们会发现，这个国家的百姓是悲哀的，阿富汗的女性更是悲哀的。
他们的悲哀，源于阿富汗地处兵家必争之地，却没有能力抵抗外界的入侵力量，更没有机会由内而外带领百姓走向觉醒。无论是英国的殖民分割、美苏的冷战争夺，还是美国的二十年操控，阿富汗始终是大国博弈的棋子，从未真正拥有过自主发展的权利。
女性解放，从来都不是一个孤立的议题，它需要一个稳定的国家、一个有担当的政权，更需要整个社会的思想觉醒。只有当一个国家的百姓真正明白，女性和男性一样拥有力量，女性是值得被尊重的独立个体时，女性的解放，才是真正的解放。
而对于阿富汗而言，这一天的到来，还有很长的路要走。
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