短见与远见的辩证|书生|张本|短见|诸葛亮|远见|韩信

有人比较短视，被认为短见，有人具备长远目光，被视为有远见。其实短见与远见之间存在着一定的辩证关系，并不是很多人能够看清的。

古代说女人“头发长，见识短”。主要原因是女人不受重视，长期处在社会底层，不读书，不识字，只知道家长里短的一些事，不具备家国情怀。那些读过书的知识女性似乎具有博大的家国情怀，可以为国家大事奔走，可以为改变自己命运学习，甚至可以参与国家大事。但这样的女性着实不多，大多数女性都是“头发长，见识短”的，只看眼前的一亩三分地，或者说只是围绕着自身的利益来转，而不会看到更高远的层面。古代的农民也是这样，大多不读书，不识字，哪怕长期忍受压榨和剥削，也一样默认，会知足常乐，而不会反抗，除非吃不上喝不上了，才会想到逃荒要饭，活不下去了，就要反抗，当然得跟着一个挑头的。没有挑头的，他们不敢贸然反抗。有的农民被逼无奈，去做了土匪或强盗。似乎他们的人生是短暂的，为了生存，就要干一些为非作歹的事，不然还真的活不下去。官员似乎有远见，个个都是知识分子，会为了国家和民族的利益而奔走，但很多官员并不会这样，而是拼命搜刮民间财富，用于官场运作，为的是升官发财，而不是为了老百姓过上好日子。知识分子只是批判没文化的农民，目光短浅，非常短见，却说自身有远见，还歌颂那些所谓的好官，实际上有远见的好官并不多，大多都是贪官污吏。

贪官污吏的眼光比较短浅，或者说，他们并没有为老百姓服务的心态，只是为自己服务。相对于他们的使命来说，他们算是短见的，甚至和人民利益背道而驰，而相对于官场来说，他们却是有远见的，因为他们必须拥有大量的财富，用于官场运作，不然就很难在官场立足。于是他们巧立名目，私自加税，贪污受贿，卖官鬻爵，吃了原告吃被告，只是为了在官场不断晋升，做更大的官，获得更多的财富。倘若一个人只是种着一亩三分地。两耳不闻窗外事，自己吃饱了，全家不饿，就算是短见；倘若他能把种的粮食分给饥寒交迫的人，就算有远见；倘若他能够按照官府的征税标准交税，哪怕借债生存，也要交税，也算有远见。如此来看短见与远见的辩证，就显出可笑的逻辑，那就是专注于过自己的日子，就算短见，只看眼前的一亩三分地，就算短见，而遵照官府的指令，去完成官府摊派的任务，就算有远见。甚至在打仗的时候积极参军，哪怕战死沙场，也算有远见，起码为家为国做了一份贡献。这样的说法是统治阶级灌输给农民的说法，实际上只是为了让农民贡献粮食和廉价劳动力，而官府的人以及皇亲国戚却不会贡献粮食，也不会贡献劳动力，更不会直接冲锋在前。倘若打仗的时候让皇帝和太子冲锋在前，那么天底下的战争就不会发生了。

他们不是有远见吗？为什么不会冲锋在前？似乎有远见的人只能在大后方指挥，而短见的人只能冲锋在前，作为马前卒，牺牲了也是光荣的，而这种光荣又是皇帝赋予的。如此来看，所谓的短见，只是一种统治阶级的说法，要人们走出自我的境地，起码要为国为家做一份贡献，这当然是好的，可是皇帝颁布了正式命令之后，各级官员层层加税，最终弄得农民苦不堪言，那么农民还不如短见一些比较好，起码可以自己吃饱，但必须要交税，不交税就是刁民，就是短见的人。这是一种道德绑架，却偏偏绑架了绝大多数的农民，甚至知识分子都在为皇帝的政策鼓吹，都在为官僚的正式命令张本，却偏偏忘记了自身也是底层人，没有考中，就是“百无一用”之人，考中了才是官僚。书生往往自视甚高，把自己视为统治阶级的一员，却偏偏出现了问题。因为他们不是统治阶级的一员，而是被统治阶级的一员。倘若他们只是为统治阶级张本，为统治阶级站台，那么他们就会成为统治阶级的马前卒，却偏偏命运不济，始终考不中，当然也就不愿意考下去了，这就算是短见。而考了一辈子，居然也没考上，就更是短见了。一旦考中了，就算功成名就，算是有远见了。

如此来看，短见与远见完全是功利主义的辩证关系，成功了就是有远见；不成功，即便这个人奋斗了一辈子，有很强大的能力，也是短见之人。可是人生本来是没有什么意义的，人们赋予了人生以各种各样的意义，实现了人们赋予的意义，人们就认为有远见，没有实现这样的意义，就认为短见。甚至很多人借助封建礼仪道德来说事，劝人要大度，实际就是劝人要吃亏，而他们自己获得了一些利益，或者置身事外，和自己没什么关系，却偏偏劝别人要大度，要有容人之量。似乎一个人有容人之量，大度起来就会有远见，或者说能看到更远的地方，甚至可以胸怀天下，其实并非如此，只是一种统治阶级的说辞而已，劝人们要忍让，要知足常乐，要长期忍受压榨和剥削，不要反抗。当年韩信受了胯下之辱，后来成了大将军，当然人们就说他有远见，不会和小人计较一时得失，其实只是“事后诸葛亮”式的判断，带有明显的功利主义因素。倘若他日后没有成为大将军，仍然是混迹街头的一个地痞，那么他就算是短见了。伟大人物一般高瞻远瞩。但这样的人物只有成功了，才算是有远见，不是获得权，就是获得钱，才算是成功。人这一辈子只能享受钱和权，却带不走分毫。但人们不会这样评价，而是看一时的得失，看能不能获得权和钱，就算是远见和短见的区别，其实已经完全被功利主义绑架，看不到人生的短暂性，也看不到人生的无功利性。