时间之妙，无可比也。书法乃吾中华文化之根，书随朝代更迭演进。追根溯源，可闻结绳记事之巧，可悟仓颉造字之高，可叹甲骨篆隶诸体之妙……于千年风雨而论，缘结杨陌书法之沧流诸兄十载未聚，微不足道。之于百年人生，十载未把酒言欢，听杨陌论其书道，遗憾也。丁酉仲春，吾赴京华，陌召诸兄聚于五棵松南鲁一隅。
光阴飞逝，十年如白驹过隙，然诸兄一见如故，酒至三巡，无人感叹人生易逝。十年如昨，前门聚陌兄处之畅快，历历在目。今之重逢，似有灵犀席间只聊书法，叙友情。林园缘起沧流，自诩“五鬼”，携诗、画、影缘结杨陌之书。二十载弹指一挥，杨陌书路漫漫。开怀畅饮，为其花开毫端，果结宣上而欣。对酒当歌后，于南鲁一韵堂，观杨陌作书。孤鸿语破兴致杨陌之谜：今之视昔，犹如昔之视今：本色杨陌也。
然，书界同道眼中之杨陌：中国书协会员、总参书法创作院艺术委员，实至名归之书法家。何为本色杨陌？杨氏陌者，携秦风而来，生于陕西白水。仓颉造字于此，乃书法之根。一方水土，一方人文。杨陌仓颉，同出一故里，远隔五千年，依原非宿命论者，亦不强将二者述为一体。然渭北黄土之雄厚，白水之苍茫。养育万物，春之花，夏之荫，秋之果，冬之韵。皆因黄土博也、厚也、宽也，白水清也、纯也、甘也。是故，杨陌挥毫虔诚对先贤，专心研碑帖，于甲骨金篆寻书之源，于隶楷中觅法度，于草行间探线条之虚实。其习书临帖之专，胸怀“写尽千秋墨”之坚韧，吾曾恐其“遍临碑帖千家风，徘徊诸体始难成”也。近年，《书法报》、《青少年书法报》等主流书媒力推杨陌之作，刊专家之评。观之赏之，其形彰显心性，线条纵其情怀，个性渐成，风骨初显。然杨陌提笔之际，惯询索书者：书何文何诗何句，作何书体应何风格？求书者曰：陌家最擅长之书体，可也。杨陌似常纠结于诸体之间，提笔三思而后定：依索书者年龄、学识、喜好而书之。杨陌有语：书家挥就之作虽成，然只为一半也，另一半属赏书者之心也。究其因：杨陌诸体俱能书之，成竹在胸。此非黄土之风骨，白水之灵性所能为也。
杨陌习书之路，少年求天真。少时喜大字，为乡邻书春联，为公刷标语。后携笔从戎，客居京华。事宣传，精影像，擅带兵。兵至尉校，步步铿锵，源于其勤奋务实，为兵时站岗放映拍要闻，为干时带兵警卫学文化。数载如一日，事事必工整，分秒求严谨。凡此种种，与其书风之形成，似无丝毫关联。然，恰因其凡事一五一十之态，造就其书路之正。凡其作书，一笔一划求精准，一行一篇讲章法，稍有法度不严者，即刻撕毁。故杨陌临书虽时有抽临，然每帖亦必通临，其随心重书古帖，亦是如此。不述其工作之繁忙，如何挤空闲习书，因其日程之细密，故其习书为常态，书痴一枚也。其间震灾巨幅书作藏于重要堂馆。
杨陌悟书之道，纵横得个性。京华乃国之艺术中心。大师辉耀书坛，书家灿若繁星，展事频频，赛事连连。杨陌往返于展馆之间，穿梭于名家书斋，观展幅幅书作前驻足，场场展事中留连，知当下书风，悟书者心性，师敬古贤今人，拜访名师诤友。遍访京华名家不足表其求书道之专，入国家画院沈鹏工作室，理论与实践并进。几载学业有成，列其书二十六年之书表，收其历年代表作成集，故沈鹏先生为其题名：《漫斋心墨》。
猎其心迹，观其书路。一曰：少年提笔始天真，痴书小生白水清；二为：书生报国无他物，唯有手中笔如刀；三作：提毫纵临千古帖，求艺沈门一体新。时光拉回二十年前，与其相识于林园，周末节日其提长锋，或握斗笔，独守一帖临之，为众友解道聚之。偶有小酌，酒毕兴致，提毫追弟于楼道之间。昔时之杨陌“疯颠”至极，钟书之情似火，然憨态可掬，其书天真恣肆。南鲁作文《傻子杨陌》；山子曰“疯子杨陌”也。
汉字之妙，繁简之间书法载道，故通今古。先贤造字千姿百态，今人印书方块之间。然书法之妙在于其无常之道也。虞世南有语：“故兵无常阵，字无常体矣；谓如水火，势多不定，故云字无常定也。”故杨陌求书之道，虽正本清源，然其亦无常形。四十余载光阴藏毫端，点点笔墨见精神。杨陌者：临其形意而像，置“我”于书也；破其精神为不像，弃“我”于无形；造其意象为新境，铸“我”游离于书之内外也，此乃本色杨陌也。
古人述书法为工、学、才之三境。今之杨陌三境兼备。故其书取古拙藏率真，破端正而求险境，捕章草意韵兼碑刻金石之风骨，若少年陌娃与中年杨陌并立，一前一后，一左一右，以挥毫舞于宣，点墨吐芳艳。正应诗人南鲁之语：杨陌构其书法之多维空间，而不止于书法浓淡、疏密、提按、缓急之哲学二元。洋洋千字，述本色之杨陌，然喜书法之依原，妄自赘述，陌兄书道路漫漫兮，当阅上下五千年之史，研古贤今人之书论，兼修古诗文，研习美学也，进而修心养神。他日本色杨陌必登书法之巅峰。
词曰：墨海无尽头，白水一扁舟。花开终有期，陌上书春秋。
依原丁酉年二月十七于牧野
（刘宗续，笔名依原，中国诗歌学会会员。此文写于2017年3月15日）
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