序 说 族谱，最不可缺少的核心内容是世系。即是将确知有血缘关系、由一个共同的祖先一代接着一代传下的历代裔孙（多指男裔）至修谱时，有序不紊地疏理清楚他们的每个成员的血缘直隶相传到己身承上启下的关系载入谱册。从而一目了然共祖之下的每个成员的宗支房派所属、长幼辈份代序之定位。为凝聚本氏族血缘集团的亲情力量提供可靠的线索依据。据此定义，真实血缘相传的祖名、代序、代数三要素具备的世系链，只能有唯一的版本谱，不可能有其他不相同的版本谱。
然而，今纵观刘氏近世入粤开基祖开七公生子广传公，广传公生十四子的后裔播衍在江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、四川、云南、贵州等各省地及海外。各省地广传公十四子后裔在续修族谱时，对于从尧帝祁放勋至刘氏广传公止这段祖先世系链，都是从明朝以来所修的诸多各异不相同的版本中，各自选择其中一种版本照抄照录传后人（见本谱22页第二篇所列的不完全各地刘氏族谱续修记载异同对照表）。致使后人以为前贤所选择的是唯一真实的血缘相传世系链。这样续修出来的族谱印刷量越多，传播的地域越广，其所选择的世系链版本之说越占上风。这就是当代人及公元1980年之前刘氏族人续修族谱普遍存在未经集体充分讨论、考证、鉴别，各自为战的修谱文化现象，甚至还在继续流行着。
但随着应用大数据互联网的时代到来，有志于研究刘氏广传公上祖世系链的贤者，借助互联网这一工具，足不出户就可以搜集到各省市地的刘氏族谱，知道更多关于刘氏广传公上祖世系链版本各异的谱料。又通过微信群平台的建立，可隔空共同研讨这个课题，能及时了解到多种新见解，从而使广传公上祖世系链的研究取得更多的理智共识。在参考前人所修的族谱基础上去伪存真，使这条世系链又进一步接近真实，减少笑柄。尽管如此经过最近十几年的共同研究探讨，至今仍未取得一致的认定，研讨还在继续进行中。公元2019年又成立了《客家刘氏广传公族谱编撰委员会》，由广东兴宁刘启先会长为主任的编撰委员会已运行三年，广传公十四子后裔统谱未见面世。广大广传公十四子后裔寄以厚望，期待《客家刘氏广传公族谱编撰委员会》交出一份满意的答卷，成为传世佳作，供后人借鉴。 然而，刘氏广传公十四子后裔统谱的编撰，如果要论及到广传公的血缘上祖世系追溯到尧帝的世系链的编修，血缘相传的祖先世系已经涉及到传说的五帝（其中一说指黄帝、颛顼帝、嚳帝、尧帝、舜帝）时代；或者说涉及到考古至今还没有发现夏朝及夏朝之前的年代有文字记载的文物；或者又可以说不管是古文献，还是存世的刘氏族谱，还没有发现宋朝之前有关于广传公的上祖世系链延续不断的上接到尧帝的文字记载。
在这样的历史客观事实存在情况下，对这条跨数千年，相传百余代世系链的完整重新编修恢复原貌，不管是什么样的权威机构或名人的编修，如果依赖的资料仅仅是明朝以来各地续修的刘氏族谱资料为据而证自己编修的这条始于尧帝，止于刘氏广传公的世系链为真实可信的血缘相传世系链，将很难取得各地广传公后裔的一致认同。这种共近祖而远祖世系各有不同版本的修谱文化现象还将会延续相当长的时间。甚至后世之人欲为此作还原其真相的一切研究探讨都将是徒劳无解的。就好象经过历代史学家的努力，至今都无法还原传说的五帝时代的祖先世系链得到一致公认，是一样的道理。但通过研究和交流，可以提高认知水平，减少笑柄的流传。
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