上一篇，我们回到6500年前，站在伏羲身边。
他指着天边的雷电说：那是屯——内动外险，物之始生。
他指着早晨的山谷说：那是蒙——内险外止，待日而明。
今天，他指着你，问了三句话：
“你现在，是进还是退？”
“你现在，是存还是亡？”
“你现在，是得还是失？”
这三问，不是问你的心情，是问你的本质。
问完，你就知道自己现在在哪个画面里。
一、易经不是算命，是处境说明书
很多人学易经，都在背卦、记辞、问吉凶。
但6500年前的伏羲，从来没教人算命。
他只教一件事：
看天、看地、看自己。看懂局势，就赢了一半。
每一个卦，都在描述一种处境：
- 屯：刚起步，看不清
- 蒙：开始了，更迷茫
- 需：等着，还没来
- 讼：机会来了，该出手
- 师：悄悄努力，没人看见
- 比：开始冒头，被人盯上
不是吉凶，是局势。
不是命运，是状态。
不是该不该，是怎么办。
二、伏羲三问：一眼看清自己在哪
怎么找到自己当下在哪个卦？
不用背64卦，只用问自己三个问题。这三个问题，是伏羲站在山顶看天地几万年，总结出的三个本质：
第一问：进还是退？
这不是问“你动了没有”，是问方向对不对。
进，是顺应天道往前。
退，是知道什么时候该收。
伏羲看天：太阳该进就进，该退就退。进的时候普照万物，退的时候把舞台让给月亮。
伏羲看地：春该进就进，秋该退就退。进的时候万物生，退的时候万物藏。
你现在是在进，还是在退？
你的方向，对得上天地的节奏吗？
第二问：存还是亡？
这不是问“你活着没有”，是问根扎没扎稳。
存，是根基还在。
亡，是根基断了。
伏羲看山：山立在那儿几万年，不是因为高大，是因为根扎得深。
伏羲看水：水流了千里不断，不是因为有力，是因为源头不枯。
你现在是在存，还是在亡？
你的根，扎得够深吗？你的源头，还活着吗？
第三问：得还是失？
这不是问“你赚了没有”，是问该不该得，该不该失。
得，是时候到了，该你的。
失，是时候到了，该走的。
伏羲看四季：春得生，夏得长，秋得失（叶落），冬得藏。没有秋的失，就没有春的得。
伏羲看昼夜：日得明，夜得失（光）。没有夜的失，就没有日的得。
你现在是在得，还是在失？
你得的，是不是时候到了？你失的，是不是该走的？
三、三问合一：找到你当下的卦
把三问的答案放在一起，你就知道自己现在在哪个画面里：
进退
存亡
得失
处境
未得
刚起步，看不清
未得
开始了，更迷茫
将得
等着，还没来
当得
机会来了，该出手
未显
悄悄努力，没人看见
已得
开始冒头，被人盯上
四、六局对号入座
局一：进·存·未得（屯卦）
状态：方向对了，根基还在，但还没得到。心里想干，外面全是未知。
怎么办：先动起来，在动中看清。找帮手，别一个人扛。
就像你刚创业，方向对了，但市场看不清。别等看清了再动，动了才能看清。
局二：退·存·未得（蒙卦）
状态：方向不明，根基还在，但还没得到。动了之后发现更看不清了，想走走不动。
怎么办：别硬冲。养着那个想看清的念头，等它自己亮。找走过的人问路。
就像你新入职，充满干劲，然后发现什么都不熟。这时候别装懂，去问，去学，去养。
局三：进·存·将得（需卦）
状态：方向对了，根基还在，快得到了。等着，还没来。
怎么办：继续等，但不是干等。在等的时候积，积满了自然就下。
就像你等了好久的机会，快来了，但还没来。别急，把该准备的准备好。
局四：进·存·当得（讼卦）
状态：方向对了，根基还在，该得到了。时机到了，但还有风险。
怎么办：该出手就出手，但别贪。天要下雨，娘要嫁人，不得不行。
就像你等了好久的机会终于来了，但还有不确定性。该出手时就出手，在动中调整。
局五：进·存·未显（师卦）
状态：方向对了，根基还在，但还没显出来。表面平静，底下使劲。
怎么办：继续渗。真本事都在看不见的地方。等渗够了，自然就显出来。
就像你每天学习、每天练习，别人看不见。别急，本事是渗进去的，不是喊出来的。
局六：进·存·已得（比卦）
状态：方向对了，根基还在，已经得到了。但开始冒头了，也开始被盯上了。
怎么办：找到能托住你的人，找到你能托住的人。互相托住，才能立得住。
就像你终于做出成绩，开始被人关注。这时候别飘，找到同路人，互相托着往前走。
五、你现在在哪一局？
用伏羲三问问自己：
- 我现在是进，还是退？
- 我现在是存，还是亡？
- 我现在是得，还是失？
三问问完，在评论区告诉我你的答案：
A. 进·存·未得（屯）
B. 退·存·未得（蒙）
C. 进·存·将得（需）
D. 进·存·当得（讼）
E. 进·存·未显（师）
F. 进·存·已得（比）
G. 其他（告诉我你的三问答案）
我帮你拆局。
终南赠言
6500年前，伏羲站在山顶，看天看地看自己。
他从来不问吉凶，只问三件事：
进退合天吗？存亡系根吗？得失循道吗？
这三问问完，局势就看清了。
局势看清了，该动就动，该等就等，该刚就刚，该柔就柔。
今天，你也能用这三问问自己。
问完，就不慌了。
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