一个认识了自己的人生，才是有价值的人生。
——题记
骄傲的人类，并非人人都明白，一粒干燥的种子，沉睡三千年后，能够在适宜的条件下，又长成植物；一个受孕的雌蜘蛛，为了延续后代，它要吃掉刚刚授精的雄蜘蛛；一只凶猛的黄蜂，却要忙碌着为自己永远不能见到的后代收集食物。人类又何尝不是如此呢?为了子孙后代的喂养、食着和教育，几乎要耗尽大半生的精力。
这一切都告诉我们：对所有生物来说，生命是多么珍贵，多么顽强！它以极大的耐心和毅力，去战胜种种困难，包括死亡，以完成意志赋予它的永生的愿望。
生命因意志而在
叔本华的意志论告诉我们，作为现象世界，包括生命，是意
志的反映，是意志的客观表现。所以，生命因意志而起，如影随形一样地与意志分不开。有意志存在，生命、世界便也存在。所以，生命是确保生活意志的，只要我们充满着生活意志，就不必恐惧自己的生存，即使面对死亡时，也是如此。
从哲学的观点来看，个体的生生灭灭，只属于生命现象，而不属于这种现象背后的物自体即意志，意志根本不受个体生与死的影响。生殖与死亡，是生命现象的两极，是两个根本相关的现象，两者相互冲淡，相互抵消。而作为生活意志的现象和完成的大自然，所关心的不是个体而是族类，大自然供给族类丰富的种子和生殖冲动的大力量。如果我们了解并保持这个观点，那么，当我们想到自己和友人死亡时，就会把眼光转向自然的不朽生命，就会想到我们的生命已经得到延续，就会摆脱大自然生生灭灭现象给我们带来的阴影，心灵便可以得到安慰。
追求是意志的唯一本质
叔本华认为，意志永远在追求，追求是它唯一的本质，任何已经达到的目的都无法中止这种本质。所以，它无法获得最后的满足，只能为障碍所阻，然而它本身却会永远继续向前。
植物的生存正是这种没有止息的，永不满足的奋发，正是一种透过不断上升方式的不止息的倾向，直到最后，种子又重新成为新的起点。这种情形无限地重复没有终结，没有最后的满足，没有止息的地方。
由于意志的原因，许多自然力量和有机形态，也是到处彼此争夺，借此表现自己，因为每种力量或形态所拥有的东西，都是从别的力量或形态那里争夺来的。因此，自然界便发生一种毁灭性的血战。虽然由于血战产生无穷的阻力，虽然一切奋斗都徒劳无益，然而由于本质的关系，又无法除去这种奋斗。这样一来，艰苦的工作持续进行着，直到这种争夺和血战的现象消灭为止。可是，这个时候，别的力量又夺取它的位置和物质。
大自然启示我们：人生就是斗争。它是产生痛苦的原因，也是通向幸福的途径。
“现在”是生命的唯一形式
意志现象的形式，生命或实在的形式，只是存于现在，不是未来，也不是过去。过去和未来只存在于概念中。没有人曾生活于过去，也没有人会生活于未来，"现在"是生命的唯一形式，也是永远不能从生命中夺走的可靠财富。对意志来说，生命是确定的，对生命来说，现在是确定的，生命就是由无穷的"现在"组成的。因此，我们要珍惜生命，就要珍惜现在；我们要把握生命，就要紧紧把握好"现在"。一位学者说得好，我们像是在铁道上走路，既然前后都伸展着无穷无尽的道轨，那就不必瞻前顾后。
意志的肯定与否定
所谓"意志的肯定"，意思是在意志客观化于现实世界和生命中，意志所具有的本质使它明显地成为表象时，这种认识根本没有阻碍它的意志力。但是，由于知识的原因，意志自觉而深思熟虑地欲求生命使意志力终结，那么，生活意志的否定便表现出来了。这时，因认识理念而形成的关于世界本质的知识，成为意志之火的熄灭者。经过这样的过程以后，理性抑制了意志，这叫意志的否定。
意志的肯定与否定的理论告诉我们，从意志本身来看，意志是不自觉的，只是一种不断的盲目冲动。人，作为意志最完全的现象表现，需要高度知识的帮助来保存自己，以摆脱生物意志的低级形态。也就是说，人的意志需要智慧的引导，但它仅仅是向导而已。叔本华把人的理智与意志的关系形象地比喻为："意志是一个勇猛强壮的瞎子，他肩上驮着双眼完好的跛子。"我们由此认识到，意志是最先的，最根本的，知识是加在意志之上的，是属于意志现象的工具。所以每个人之所以成为什么样的人，是因为他的意志的缘故，而他的性格是最先的，因为意欲活动是其他具体行为的基础。知识只能改变行为，不能改变性格。我们所讲的认识自己，就是认清自己是什么样的人，以及自己所欲求的东西，然后才能有选择有目的地追求自己的东西。这样，我们才能凭借自己的行动和表现来认识自我，才能自觉地实现自己的生命价值。
一个认识了自己的人生，才是有价值的人生。
2006年7月22日
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