今天咱们来说说宋国的故事。这宋国啊，来历特别，它不是周王室的亲戚，而是商朝王族的后代。开头就得从商朝末年那三位著名的仁人说起：微子、箕子和比干。
话说商纣王暴虐无道，他的庶兄微子三番五次劝谏，根本没用。微子很绝望啊，想自杀又想逃跑，拿不定主意，就去问太师、少师。太师说得很实在：老天都要亡商了，纣王连老臣的话都不听。现在你要是能治国，死也值了；可明明治不了，不如走吧。于是微子就逃亡了。
箕子也是纣王的亲戚，他看到纣王开始用象牙筷子，就叹息说：用了象牙筷，就会想配玉杯；用了玉杯，就会想要远方的奇珍异宝。奢侈享乐的大门一开，就没救咯！后来他劝谏纣王，纣王不听。有人劝他逃走，箕子却说：臣子劝谏不听就逃走，那是彰显君主的恶行来讨好百姓，我不忍心这么做。怎么办？他干脆披头散发，假装疯癫，给人当奴隶去了。心里苦闷，就弹琴抒怀，那曲子后来就叫《箕子操》。
比干更刚烈，他看到箕子劝谏不成反为奴，就说：君主有过错，臣子不以死进谏，百姓有什么罪要受苦呢？于是他去直言强谏。纣王勃然大怒：我听说圣人的心有七个窍，是真的吗？来人，把比干的心挖出来我看看！就这样，比干被剖心而死。
所以孔子后来评价说：“殷有三仁焉。”面对同一个昏君，微子选择离开，箕子选择装疯保身，比干选择死谏，道路不同，但仁心是一样的。
周武王伐纣成功，微子就带着祭祀用的器物，袒露上身，绑着自己，牵着羊，拿着茅草，跪着去见武王，表示投降。武王恢复了他的地位。后来周公平定武庚叛乱，就把商朝遗民交给微子管理，封在“宋”这个地方，这就是宋国的开始。箕子呢，则被武王封到了朝鲜。
宋国作为商朝后裔，在周朝活得挺久，但内部也是戏码不断。有个好玩的传统，就是“让国”。宋宣公临死前，不传位给太子与夷，非要传给弟弟和（穆公），说“兄死弟及”也是正道。穆公呢，临死前又非要还回去，把哥哥的儿子与夷（殇公）立为国君，把自己的儿子公子冯赶到郑国去。君子们都夸他们“知人”“成义”。可结果呢？殇公即位后，因为公子冯在郑国，老怕他回来抢位子，连年打仗，百姓苦不堪言。这时候，一个色鬼加阴谋家登场了。
太宰华督在路上看到大司马孔父嘉的妻子，太漂亮了，他就动了邪念。怎么把别人的妻子弄到手呢？他散布谣言说：国家连年打仗，都是孔父嘉的主意！然后发动政变，杀了孔父嘉，抢了他的妻子。殇公大怒，华督一不做二不休，把殇公也杀了，从郑国接回公子冯立为国君，就是宋庄公。你看，一场因为美色引发的血案，彻底改变了宋国政局。
接下来出场的，是春秋时期著名的“理想主义者”——宋襄公。他爹桓公病重时，太子兹甫（就是襄公）说：我哥哥目夷（字子鱼）比我贤能，应该立他。目夷赶紧推辞：能把国家让给别人，还有比这更大的仁吗？我不如他，而且立庶不立嫡，也不合规矩。最后还是襄公即位。他重用哥哥目夷为相，一心想继承齐桓公的霸业，搞会盟。
可问题来了，宋国实力不够啊。他想当盟主，还得求楚国支持。在盂地会盟时，楚成王不讲武德，直接把穿着礼服来开会的宋襄公给抓了，接着攻打宋国。后来好不容易才被释放。子鱼早就预言：小国争当盟主，是取祸之道啊！
最经典的一战来了，泓水之战。楚军渡河时，子鱼说：敌众我寡，趁他们没渡过河，赶紧打！襄公说：不行，不仁义。楚军渡过河还没列好阵，子鱼又说：现在打！襄公又说：不行，等他们列好阵。结果等楚军排兵布阵完毕，一冲过来，宋军大败，襄公大腿中箭，伤重而死。死前他还坚持自己的“君子之道”：不攻击受伤的敌人，不擒获头发花白的老兵，不靠险隘取胜，不攻击没列好阵的敌人。子鱼气得吐槽：打仗就是为了赢！真要按您说的，直接给人家当奴隶算了，还打什么仗？
宋襄公的“仁义”，成了后世的笑谈，但也有人同情他，觉得在礼崩乐坏的时代，他还想坚守点老规矩，也不容易。
宋国后来在大国夹缝中生存，出了个名臣华元，他既和楚国令尹子重好，又和晋国大将栾书好，居然促成了第一次晋楚“弭兵之盟”，给宋国换来一段和平。但他也干过不靠谱的事，带兵打仗，分羊肉汤忘了给车夫，车夫一怒之下直接把车赶进敌营，华元当场被俘。真是细节决定成败啊！
时间快进到战国，宋国最后一位君主，宋君偃，可真是个“大奇葩”。他赶走哥哥自立，然后彻底飘了。他东打齐国，南侵楚国，西败魏国，居然自称“王”了。这还不算，他搞了个恐怖行为艺术：用皮袋子装满血，挂起来当箭靶，称之为“射天”。意思是要射杀上天！他沉湎酒色，谁劝谏就用箭射谁。诸侯们都叫他“桀宋”，说这小子是重蹈夏桀、商纣的覆辙啊！于是，齐国联合魏国、楚国，三国一起出兵，把宋国给瓜分了。这个延续了八百多年的商朝祭祀之国，就以这样荒唐的方式灭亡了。
司马迁总结说，宋国的祸乱，从宣公让位给弟弟就埋下了种子，导致十世不宁。宋襄公讲仁义，但拘泥不化。最后的君偃，狂妄自大，简直是被上天抛弃了。宋国的历史，就像一面镜子，照见了仁义、权谋、迂腐与疯狂。好，宋国的故事，今天就讲到这儿。
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