黄河流域地理气候条件得天独厚，从土地耕种制度与农耕技术演进、水利思想与水利工程建设，到城址规划理念，乃至万物并生的大宇宙观，农耕实践的不断丰富、拓展，生态智慧在先民们数千年的繁衍生息中不断积淀与升华，最终构建起中华文明生动而立体的多维生态思想体系，持续演绎着人与自然和谐共生的永恒命题。
原文 ：《中华文明蕴含多维生态思想体系》
作者 |河南省社会科学院文学所助理研究员 靳瑞霞
图片 |网络
土地是农耕文明中的第一生产要素。如何对土地进行最大化的可持续利用，是农耕文明发展的首要议题。据考古发现，中原地区至迟在庙底沟时期已经形成了相对成熟的旱作农业体系。黄河流域先民在长期实践中对地力、肥力等与粮食产量之间的关系有了朴素认知，以土地利用为核心进行探索实践，衍生出渐趋精细和不断完善的耕种技术体系和土地耕作制度，逐渐形成了因地制宜、用养结合的土地利用智慧。从刀耕火种时期的粗放式撂荒，到西周时期田莱制休耕，再到春秋战国时期的垄作法、汉代的代田法和区田法等，古代人民在有效保持土壤肥力并防止水土流失方面做出许多创新。《周礼》所载“不易之地，家百亩。一易之地，家二百亩。再易之地，家三百亩”，即依土地肥力定耕垦周期，体现出古人尊重生态承载力的可持续发展理念。土地制度层面，从西周的井田制至秦汉推行的均田制，则在地力因素之外，加上人口与分配因素，依人口授田并规定休垦周期，确保土地轮替恢复，防止过度开发，彰显出古人“天时、地利、人和”思想的根本来源，为后世留下了人与自然协同共生的生动范例。
水利是农耕文明的命脉。在治水实践中，中国古代先民发展出尊重自然、“因势利导”的生态哲学思想。大禹治水已初露因势利导思想的萌芽。司马迁在《史记·河渠书》等篇章中记载了大禹先观察九州山河形势，再决定“随山浚川”“因势利导”，既利用湖泊湿地分水，又开两渠分流，使河水顺利流入渤海，方成千秋治水之功。后世水利工程如邗沟、都江堰、郑国渠等都借鉴了这一治水思想。因势利导思想还体现在对水患的转化利用上，如宋代利用黄河水挟带的大量泥沙进行冲淤，使大面积地力不佳的田亩得以改造成为肥沃农田。在探求水与其他生态要素互动关系的过程中，因势利导思想是古人尊重自然生态特点、主动推进生态系统良性循环与动态平衡的体现。
在居住地的选址与建设规划中，同样凝结着先民们顺应与利用自然的生态智慧。根据考古发现，中华文明探源工程发掘的多个城市遗址，其选址布局、水利系统规划与空间结构设计等多个维度，无不彰显出“天人合一”这一朴素生态理念的精髓。二里头遗址南临古伊洛河，北依邙山。邙山恰是天然屏障；伊洛河沿岸沃土适合农耕；河流又为手工业品提供运输通道。其“背山面水”格局不仅满足了城市的防御需求，还支撑了农业与手工业发展，体现出先民对自然环境与城市选址及城市功能配置等生态协同的早期探索。早期城址常常利用自然地形配套完备的水利系统，以解决防洪、灌溉、排水等问题。如二里头遗址“井”字形主干道两侧设有排水沟，与古城内的古河道相连，形成“道路-排水沟-河道”的三级排水系统，既满足了交通需求，又承担了排水功能，还为城市生态提供了缓冲空间。早期城址布局多采用向心式或分层布局，在满足社会管理需求的同时，实现城市空间的生态协同。如半坡遗址（距今约6700-6000年）即以广场为中心，房屋呈环绕分布，形成“居住区+墓葬区+陶窑区”的功能分区，达到居住、墓葬与生产等需求各异的生态“功能适配”。
在长期农耕实践中，随着对人与自然关系认知的不断丰富和深化，黄河流域孕育出众多思想流派，迸发出诸多富有启迪性的生态智慧。老子“道法自然”思想主张人类应遵循自然规律、自然法则，不强行干预自然的进程，通过“无为而为”的生态节制，达到“天人合一”的人与自然和谐相处的状态。庄子的齐物论思想，强调“天地与我并生，而万物与我为一”，认为世间万物与人类是一个整体，人类是自然的一部分，而非凌驾于自然之上的主宰者，彰显出一种“万物互联”的有机宇宙观念。儒家伦理观则更强调人所应承担的生态责任，并从规律认知层面强调人对自然资源应保持“制天命而用之”的能动性边界。孔子以仁心观照自然，提出“钓而不纲，弋不射宿”；《孟子·梁惠王上》也提出“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食”；汉代《礼记·月令》更是系统构建起时序约束体系，“孟春之月毋伐山林”，促成人类活动与生态节律的协调统一。阴阳五行学派则更注重系统思维。《管子·四时》将四季更迭与五行相生相克结合，形成“春生、夏长、秋收、冬藏”的生态时序观。诸家学说共同塑造中华文明，逐步构建起一套融伦理、制度与技术于一体的可持续生存智慧体系，为后世留下了尊重自然节律、顺应地理格局、节制资源利用的文明范式。
从仰韶文化的刀耕火种到诸子百家的璀璨争鸣，中华文明的生态智慧始终指向人与自然的共生之道。节气农时的遵循、山水林田的共治，这种根植于时间与空间双重维度的生态理性不仅维系了中华民族长达数千年的文明延续，更在当代全球性生态危机中展现出宝贵的借鉴价值。
文章为社会科学报“思想工坊”融媒体原创出品，原载于社会科学报第1990期第6版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。
本期责编：程鑫云
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