在华夏大地,无论是学语稚童,还是饱学之士,提起《百家姓》,想必都能背出那熟悉的:“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨”。

每一个姓氏,都是一个家族的历史,而在中华数千年历史之中,涌现出一批具有影响力的名门望族,更有甚者开创了一朝盛世并流传至今。

在南方,有涌现出钱三强、钱伟长、钱学森、钱穆、钱钟书的“吴越钱氏”,钱氏家族是中国历史上著名的文化世家,起源于五代十国时期的吴越国,历经“三世五王”流传至今,分支众多,其中钱三强是吴兴分支,钱学森是临安分支,钱伟长是无锡分支。与钱氏类似的大家族,还有著名作家金庸的家族浙江海宁查氏。

笔者作为山东人,自然要聊一些山东话题,在山东,除了大家都知道的孔家,流传至今的大家族还有嘉祥(济宁)曾氏,即曾子家族,传承至今,另有邹城孟氏,既孟子家族,著名的孟母家训、《孟子》便出自其家族,琅琊(今临沂)王氏,王氏家族自魏晋南北朝传承至今,涌现了王羲之、王献之等大家,还有兰陵萧氏,‌其家族萧道成为南朝齐开国皇帝‌,萧衍‌为南朝梁开国皇帝(即梁武帝),桓台王氏等大家族,山东作为儒家文化发源地,世家家族传承众多,在这里就不一一举例。

但是这次,笔者反其道而行,不谈那些名门望族,而是说一些大家并不了解的。

云南刀氏(傣族):从明至今的700年望族

刀坎(亦称召坎勐)为勐泐(今西双版纳)第八世第九任召片领,在明之前,世袭元朝彻里路军民总管府的总管以及车里军民宣慰使司宣慰使职务。其于明洪武十五年(1383年)率部归顺明朝,促成明朝设立车里军民府并任世袭知府。傣历七四七年(洪武十八年1385年)被明太祖朱元璋擢升为亚中大夫、车里军民宣慰使司宣慰使。洪武十九年,1386年,因进贡驯象获得朝廷嘉奖,明朝特遣使臣庞源至景洪(车里)抚慰。

至建国时期,其家族刀世勋(1928年9月生)在1943年世袭车里宣慰使。刀世勋后在1954年8月参加革命工作,曾任云南省政协副主席。曾任云南省政协副主席。

刀林荫,刀世勋女儿,曾任云南省人大常委会副主任、党组成员,中共云南西双版纳傣族自治州州委副书记、州长

政教合一:600年的卓尼杨家(藏族)

1404 年第一代卓尼土司“些儿地”统一了卓尼地区。

1418年,些儿地去北京拜见明成祖朱棣,朱棣把他封为洮州卫世袭指挥佥事,还让他兼任武德将军,形成“兄为土司,弟为僧纲”的政教合一体系。

1509 年,明朝正德四年,第五代卓尼土司旺秀到京城去拜见明武宗。明武宗为其赐姓杨名洪,自此卓尼杨氏踏上了五百年兴旺之路

其执掌的寺庙,即为卓尼禅定寺,该寺位于甘肃省甘南藏族自治州卓尼县,始建于1295年,藏语称“噶丹谢周当增达吉琅”(意为兜率论修禅定兴隆洲),因寺址两棵藏语称为“卓尼”的油松得名,亦称卓尼大寺,位于甘肃省卓尼县城西北台地,元至元三十一年(1295年)由由萨迦派法王八思巴弟子布日益西创建,寺内珍藏萨迦法王所赠蛇心檀木释迦站像。原属萨迦派,1459年改宗格鲁派并更名“噶丹谢珠林”,

1710年清康熙帝敕赐“禅定寺”匾额。寺院曾设显宗、密宗、天文历算和法舞四大扎仓,其中法舞扎仓为藏区罕见。其印经院于1721-1772年耗时五十余年刻制《甘珠尔》《丹珠尔》全套木刻经版,1927年遭兵燹损毁,1980年批准复建,现存大经堂、三大学院等汉藏合璧建筑群,僧侣约160人。寺内保留宗喀巴佛牙舍利像等宗教文物,现存参尼、居巴、萨里瓦、谦巴四大札仓。

1902 年,第十九代土司杨积庆上任,他既是军事首领,也是地方“粮商”。1935年9月,红一方面军长征进抵甘南,当时担任洮岷路保安司令的杨积庆在范长江、续范亭的影响下,认为红军是抗日的队伍,下令“藏兵撤退山林,不与红军对抗,迅速修复已毁达拉沟、尼傲峡绝壁栈道,让红军通过迭部。迭部几个仓的粮食,不必转运、窖藏,让红军取食……”并且派人与红军秘密联络,送给红军30多万斤粮食。

不仅如此,杨积庆还在1935年9月、1936年8月两度收留、安置了大量红军掉队的伤病员,一直到1950年,仅迭部县境内还有掉队后定居在此的红军200多人。

在1936年8月红四方面军北上经过卓尼时,杨积庆不光再次开仓放粮,还公开站出来欢迎红军,为红军腾出房间做指挥部,还派出向导为红军带路,赠送红军马匹、牛羊、食盐。并且安置红军遗留下来的几百名伤病员,避免了红军伤病员惨遭敌人杀害。

杨积庆这些行为也引发了国民党方面的强烈不满。1937年秋,“多麦卓尼事变”爆发,国民党地方军阀以“私通红军”罪杀害了杨积庆及家属7口人,并宣布取消卓尼土司,并且成立卓尼临时维持委员会,任命姬从周为主任委员兼代洮岷路保安司令。

然而这引起了当地人的不满,1937年9月17日,效忠杨家的军队攻克卓尼临时维持委员会所在地博峪村,杀死了姬从周。国民党方面眼见无法收场,只能释放被软禁的杨积庆亲属,并宣布撤销“取消卓尼土司”的命令,当时杨家由孀杨守贞代理事务,八岁的杨复兴名义上继位第二十代土司、洮岷路保安司令,被称为“8岁司令”;在杨复兴成年之前,政务暂时由杨复兴母亲杨守贞代理。

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1943年,杨守贞把土司政务象征性的交给了年仅14岁的杨复兴,把僧纲职位给杨丹珠,杨丹珠出生于1933年,法名罗桑丹增陈勒嘉措,1937年5岁的杨丹珠被南京国民政府册封为“辅教觉禅师丹珠呼图克图”,于1940年继任禅定寺僧纲。国民党等于携两个未成年人为人质。1949年9月11日,杨丹珠与兄长杨复兴在禅定寺宣布和平起义,促使卓尼脱离国民政府统治。起义通电获中国共产党认可,卓尼实现政权平稳过渡

1950年成立卓尼藏族自治区,杨复兴任主任,1955年授予大校军衔,后为甘肃省第八届人大副主任等,杨丹珠则历任甘南藏族自治区各族各界人民代表会议协商委员会副主席、政协甘南藏族自治州委员会副主席、甘南藏族自治州人大常委会副主任等职,致力于民族宗教和统战工作。

八百年名医世家:江南何氏

江南何氏世医家族源出汴梁,随宋室南渡至江南,历经宋元明清民国至今,绵延800余年,传世30代,编撰各类医著130余种,在中医世家中也属少见。

何氏从南宋绍兴年间(公元1141年)第一代医生何彦猷起行医,绵亘八百四十余年,已历二十九世。据考,何氏有医传可考者约350余人,其中在宋、元、明、清四代曾任太医院院使、御医等职者达四十八人。历代何氏医家编撰有医论、医案、药方等医学著作一百三十余种,在治疗温热病、臌胀等病证方面积累了数百年的经验,并有独到学术见解传世。如何氏第二十三代名医何其伟(字书田)曾为林则徐诊治,并创制著名的“林文忠戒烟丸”;第二十四代名医何鸿舫医术医德均享誉江南。

《何氏八百年医学》由现代中医名家何时希编著,出版,系《何氏历代医学丛书》核心医史类著作。何时希为何氏医学第二十八代传人,1956年调任中医研究院期间系统整理家族医学文献完成编纂。

全书包含何氏世医文物集册、医家传略及医学著述三部分,收录清代康乾时期至近代书画墨迹五十二件,记录何氏二十九代八百八十年传承脉络、三百五十九位医家生平及一百三十余种医著考。书中详载何王模创制“何一贴”、何其伟撰写《救迷良方》、何鸿舫设立寿山堂免费给药制度等家族医学实践。何氏医学始于南宋绍兴年间何彦猷,历经宋元明清至现代,形成中医世家文献体系

作者何时希(1915~1997)为江南何氏世医第28代传人。1955年1月,经卫生部组织、在中医研究院筹备处具体运作下,何时希作为名老中医之一,与同期来自9省市的32位名老中医共同应召入京,承担中医研究院的临床、研究和教学工作。此后,何时希在上海中医学院中医文献研究所工作期间,致力于《何氏历代医学丛书》的整理和编纂。《何氏八百年医学》即为该丛书中的重要组成部分。

松潘安氏:羌族的红色土司

松潘县镇坪乡安氏土司,松潘等处安抚司是明代洪武十四年(1381

年)在四川设立的土司机构,属从五品,赐安姓,治所位于龙州(今四川平武),初以龙州知州薛文胜为安抚使。该机构负责茶马贸易中的“纳马置驿”职能(洪武十六年即1383年规定),并设置十三族长官司,后又隶有长官司四、安抚司四及思囊日安抚司,形成边疆防御体系,直至1956年民主改革后消失,在松潘南部及周边羌族、藏族聚居地区颇具影响。

1933年6月,安登榜之父安裕祯在白羊新衙门病故,按世袭制,安登榜作为长子接任其父之职,成为土司。

国民党反动派为了统治和奴役当地群众,委任他为伪松潘县第六区区长,企图通过他来敲诈、勒索和压迫当地羌族群众。

1935年4月,红四方面军长征进入平武、北川地区时,由于安登榜不满国民党松潘县政府对当地百姓的压榨,双方矛盾激化,被伪松潘县长于戒需下令“拘案押追”,外逃至北川县。当逃至北川墩上时,遇上红四方面军第四军十二师所属队伍。在中国共产党民族政策的感召下,安登榜毅然率领随从土兵参加了红军。

为阻止红军进入松潘,川军驻松部队以当地常练队、门练队、羌族土兵队等,在松潘东南界走马岭、野猪岭、野猪窝一线阻击红军。敌前沿是羌族土司所属土兵队,安登榜立即写信派人送给过去的属下——前沿阵地羌族土兵队队长王光宗。王队长接到安登榜的亲笔信后,当晚便撤离阵地,红军乘势击溃踞守之敌,于5月14日挺进松潘南境,红军进入敌军腹地,切断敌南北交通要道,此举动摇了土门封锁线固守的川军士气,为主力红军迅速进占岷江上游地区立下了不朽的战功。安登榜带领这支红军队伍进入松潘东南的羌族聚居地域,积极向民众宣传党的民族政策,宣传红军的性质和主张,红军在白羊、镇坪、镇江关一带很快打开了局面,并建立了7个苏维埃政权。

1935年5月,安登榜奉命去镇坪镇番堡(呷竹寺水塘寨)为红军带路,从虼蚤沟(今镇坪金瓶岩)翻山至马场,迅速歼灭了驻扎在那里的胡宗南部队。1935年6月,为了扩大红军队伍,红军在杨柳沟(今属茂县太平乡)成立区苏维埃,成立番民游击队。安登榜立战功受到表彰,并被正式任命为游击队队长。

1935年8月,游击队随红军前往毛儿盖,安登榜奉命随军北上,担任向导、前卫并开展宣传和筹粮等工作。不幸的是,1935年8月中旬,在一次外出筹粮时,直到深夜安登榜和随行的10多名红军战士还没有回到部队营地。第二天天亮,大家分头去找,最后在毛儿盖索花寨下行七里处的后山半坡找到了他们的遗体,安登榜牺牲时年仅40岁。部队在掩埋了安登榜和同志们的遗体后,大家怀着悲痛的心情,踏上了茫茫草地,继续北上。

安登榜参加红军的时间虽然不长,但他是第一个率众参加红军的羌族上层人士,也是红军中唯一一位土司出身的指战员。

为纪念他,1936年7月,红军编唱了歌曲《歌唱安登榜》,1985年9月,民政部追认安登榜为革命烈士。2015年,松潘县委党史部门以安登榜革命事迹摄制了口述历史纪录片《羌族红色土司——安登榜》。2018年,阿坝州以安登榜革命事迹为主题,拍摄了电影《红色土司》。

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安登榜死后,其子安本钦(1926年生人)继承土司之职,建国后主动上交土地,后任松潘县人大常委会副主任,政协副主席,其孙安德军、曾孙安承勇现均在松潘县任职,曾孙楚布花羯现为演员。

白沙起义幕后:黎族峒长、大总管白沙王氏

峒长是黎族传统社会组织“峒”的首领。峒是黎族一种以血缘为纽带的氏族部落组织或基层政治组织,已有千年以上历史。峒长最初由选举产生,条件包括通晓事理、爱护民众、会讲汉语,后演变为世袭制。峒长负责调解纠纷、维护秩序、处理公共事务及峒际关系。清代康熙年间在山区设军事据点,委派黎族上层首领为总管、峒长等世袭官职;峒长通常由上级总管召集全峒各村首领集会选举产生,当选条件包括通晓事理、爱护民众、为民众拥戴,选出后需经总管正式委任,并赐予长衫、皮靴、红缨帽等信物。

清光绪十三年(1887年)冯子材在五指山腹地的黎族地区设置“抚黎局”,下设总管、哨官、头家,委派黎族社会中的上层人物分别担任上述职务。

1894年,王国兴出生于海南岛白沙县红毛峒番响村,其父亲为世袭红毛峒峒长、大总管王政和,其家族便是世袭峒长。

1932年陈汉光统治海南后,改“抚黎局”为“抚黎专员公署”,撤销总管,易哨官为团董;1935年9月,以“抗丁抗税”的罪名将王政和逮捕入狱,1938年王政和身亡。按黎族社会习惯,本应由王国兴接任父亲的峒长职务,但国民党却委派他人继任红毛乡乡长,还诬陷王国兴“反叛”,王国兴被迫逃入深山。后迫于乡亲们的压力和王国兴的威望,国民党白沙县政府不得不委任王国兴为乡长。此时,日寇的铁蹄已踏入海南岛,国民党实行不抵抗政策,龟缩于五指山,加紧鱼肉黎族苗族群众,横征暴敛,掳掠奸淫,无恶不作。甚至以割黎、苗族同胞的头颅为乐,集体屠杀事件也时有发生。非人的折磨,使人民忍无可忍。而此时,国民党反动派又在五指山制造了骇人听闻的“五·一三”惨案。骗苗族同胞到中平、南茂和加略三地,实施集体屠杀。其暴戾行为惨绝人寰,令人发指。这次事件使黎族同胞惊醒过来,意识到国民党反动派也会同样加害黎家人。作为黎族头人的王国兴决心带领黎族同胞拿起武器反抗斗争。

1942年6月,王国兴秘密召开各保保长会议,大家一致同意起义反抗。8月,又开了第二次秘密会议,组织了起义队伍。12月,第三次秘密会议作了起义的军事部署。决定于1943年7月20日举行全县总暴动。推举王国兴为起义总指挥。但因泄露了起义风声。17日凌晨,起义提前进行。白沙县的男女老少全部投入战斗。起义军攻打感恩、昌江、乐东、崖县等县府。26日,白沙起义达到高潮。仅白沙县直接参加战斗的黎胞就有3万人,在战斗中歼敌800余人,缴获枪支300多支。国民党胆战心惊,仓皇溃逃。

但一个月后,国民党重新集结兵力,9月底,兵分三路向白沙发起疯狂反扑,血腥镇压白沙起义。起义群众四处与敌周旋,但终因敌我双方力量悬殊,起义失败。

王国兴等率领起义军撤回到山高林密的鹦歌岭,坚持斗争,在如此困难时刻,王国兴拒绝了部下投降或降日的建议,派出代表面见中共琼崖特委书记兼独立总队总队长冯白驹(既著名的“琼崖纵队”),中共琼崖特委立即成立黎民工作委员会前往鹦歌岭,指导黎族人民的武装斗争。后来王国兴带队伍冲出敌人重围,来到琼崖纵队驻地,见到琼崖特委书记、纵队司令员冯白驹,接受了共产党的改编。并坚定的追随琼崖特委一直站斗到建国胜利,冯白驹后来回忆说:“当年如果没有王国兴的支持,我们的处境是非常困难的。”随后成立了以黎族起义战士为核心的白保乐(白沙、保亭、乐东)人民解放团,王国兴任团长。重回五指山区,开展游击战争,并配合琼崖纵队开辟了白沙革命根据地。

1945年8月8日,白沙县抗日民主政府成立,王国兴任副县长。

抗日战争胜利后,国民党发动内战,调四十六军到海南,1946年3月,分五路进攻白沙等革命根据地和游击区。王国兴对革命仍坚信不疑,领导黎族人民坚持战斗,建立了县猛进队、英勇队、区常备队、乡常备班、村后备队等武装,共5000余人,配合琼崖纵队主力粉碎了敌人的围剿。1947年4月底,海南军民一举攻克番阳、万冲等敌据点,至1948年6月,解放了白沙、保亭、乐东三县全境,建立了拥有30余万人口的五指山区中心根据地。

1949年夏,王国兴受党中央之邀,到北平参加政治协商会议,并当选为全国政协第一届委员以及中央人民政府民族事务委员会委员。1950年5月1日,海南解放。王国兴回到海南,1952年,他当选为海南岛黎族苗族自治区主席。1955年,自治区改称自治州,王国兴任州长。1953年,被选为全国人民代表大会代表。

长子王家贤后任海南省政协原副主席,次子王刚后任通什市(现五指山市)市长。

有反映其事迹的电影《白沙恨》、书籍《黎族人民领袖王国兴》等

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从五代历宋元明清八百年:土家彭氏

彭氏土司政权始建于后梁开平四年(910年),经五代、宋、元、明、清八百余年。

为溪州刺史开始经营世代基业。(940年)溪州刺史与楚王立铭誓起,以彭氏为首,据有湘西南北两江(自以上,包括各个支流称南江,及其支流称北江,所以现有北江彭氏等支脉。)和、流域一带,彭氏主要地区在北江。他们自置官吏,拥兵自统,世代承袭,在五代和宋则称刺史或知州,入元以后则称、、长官等司,统称土司。

其司治所在地位于今湖南省永顺县的老司城(福石城)。鼎盛时期辖20州,范围涉及湘鄂川黔渝滇等省市边区。

明嘉靖年间,永顺土司彭翼南、彭明辅与保靖土司彭荩臣等曾率土兵抗倭,获“东南战功第一”之誉。

政权止于清雍正六年(1728年)“改土归流”,末代土司彭肇槐主动献土。

彭氏为湘西众土司之长,史称:“北江土司,彭氏为大。”他是在晋天福前就雄长于五溪地区的了。铜柱记称:“溪州彭士愁,世传郡印,家总州兵,布惠立威,识恩知劝,故能历28代,袭任35世(其中有兄终弟继者),历时818年,从而使溪州地区的社会秩序保持了相对的稳定,可算得上是一个长寿的土司王朝。

其所遗存的老司城遗址于2015年作为“中国土司遗址”之一被列入《世界遗产名录》。彭氏土司崇尚“忠君爱国、保境安民”,其“敏而勤,富而义,贵而礼,严而和,入而孝,出而忠”的“六德”之风曾受王阳明称赞。

现在在任的彭氏后人有:彭司礼,男,土家族,永顺彭氏土司王第四十二代子孙,1949年7月出生,大学文化,现任湘西自治州人大常委会副主任。

中国历史源远流长,其实细说起来,每个家族和姓氏背后,都有精彩纷呈的历史和故事,就是咱们每个人,顺着姓氏和家族往上追述,都有故事。

希望今天的内容能起到抛砖引玉的作用,大家抽空搜一搜自己的姓氏和家族故事,欢迎来评论区留言交流!