就在刚刚过去的2月，一名约莫5、6岁的台湾女童，在东京涩谷人流密集的街头拍照时，被一位戴口罩的女子从背后用手肘撞倒在地，在撞倒女童之前，口罩女同样试图用手肘撞击其他路人。
整个过程被女童的母亲拍成视频，传到网络后，迅速引发台湾网友的强烈愤慨——撞人者毫无怜悯之心，竟然连一个如此天真烂漫的小女孩都不放过。视频传到内地后，同样引起了大陆网友的愤怒，视频最后，母亲的惊呼声和女孩头重脚轻被撞飞的身姿，令人揪心。
根据这名日本女子的穿着和行为举动，可以判断，此人属于臭名昭著的日本“撞人族”。
“撞人族”以撞人为乐，他们会在人群拥挤的公共场所，如街头、地铁站、公交站等，故意用身体或手中的物品去推搡、碰撞身边的路人。这些人显然知道自己在作恶，所以会戴上口罩，利用人群给自己作掩护，在对受害者进行推搡、攻击后，迅速离开现场。
在日本，“撞人族”之所以成为一类群体，是因为做这类事情的人已经不是少数，而是呈现出一种越来越常见的态势。
当这些“撞人族”摘下口罩时，他们或许是彬彬有礼、道貌岸然的男人或女人，但当他们戴上口罩，抬起手肘，选取毫无防备心的路人实施攻击时，就变成了以伤人为乐的禽兽。
2018年5月，有日本网友在网上发布了一则视频，显示在日本新宿地铁站内，一名男性在短短的44秒钟里，故意连续撞击多名与其擦肩而过的女性。这是“撞人族”第一次在日本社会被大面积曝光。
自那以后，日本各地陆续发生该类案件，被视频拍到的撞人族越来越多。
2020年7月，一名男性在东京地铁蒲田站内，因故意碰撞十几名女性的胸部而遭到逮捕。
2025年5月，日本福冈一名59岁的老人，因涉嫌在车站内故意撞人遭到逮捕。后调查发现，这名老人竟然是某知名大学的副教授，他从2024年12月开始，已经收到三次故意撞人的指控，属于“撞人族”中的惯犯。这说明，撞人背后的恶意，是不分年龄、性别、认知和社会地位的，哪里都有可能冒出一个“撞人取乐”的精神变态。
“撞人族”的出现，与日本人矛盾的精神内核分不开关系。
鲁思·本尼迪克特在1946年出版的《菊与刀》中，深刻剖析了日本人这种内在的精神冲突。
鲁思认为，在日本社会严重的等级制度下，日本国民呈现出极其矛盾的行为举止，正如书名所说的“菊”与“刀”，“菊”代表礼，“刀”代表暴力，这个民族表面上看重礼，内在却崇尚暴力。他们祥和的外表下，隐藏着好战的狂热，他们用谦逊的面容来掩饰骨子里的傲慢，他们看上去很容易被强者驯服，但实际上，内心却充满了叛逆和倔强，一有机会就会对“宗主国”露出獠牙。
正是因为精神始终处于这样的冲突和内耗之中，又很难找到有效的方法去排解，所以精神变态的行为在日本逐渐演变成为一种社会现象。
二战后，美国为了对日本进行有效的控制，对日本社会及日本国民性做了大量研究，鲁思的《菊与刀》正是在这样的背景下出版面世。八十年过去了，在分析日本国民性的著作中，没有任何一本其他著作能超越《菊与刀》的影响力，可见鲁思对日本人观察之深刻，总结之精准。
日本“撞人族”体现了人性之恶，无疑是日本社会的耻辱，也是会蔓延的邪恶种子。放在平时，撞人体现的是“伤人取乐”，放在战争时期，这种精神变态就会演变成“杀人取乐”。
如果日本社会不正视、不解决这样的问题，那么纵然这个国家已经被美式民主改造了八十年，它在骨子里仍然流淌着表里不一、笑里藏刀、具有威胁性的血液。
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