文/幸福娃
王羲之之后，另一个“圣人”？他弥补了书圣的不足，赵孟頫终生都在学他
书法史上，王羲之的地位不可撼动。
但你知道吗？唐代出了一个人，硬是在王羲之的阴影下杀出一条血路，被后世称为“书中仙手”。赵孟頫一生都在学他，董其昌说他的字“右军如龙，北海如象”。
他就是李邕，李北海。
有意思的是，这个人恰恰弥补了王羲之的“不足”。这话说出来可能要被骂——王羲之还有不足？
别急，听我慢慢道来。
王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，可有一个尴尬的事实：我们今天看到的王羲之，全是摹本、拓本。
冯承素的“神龙本”《兰亭序》再好，那也是勾摹出来的。更不用说那些刻帖，经过工匠一刀一刀地刻，早就失真了。
唐代以前的书迹，大多靠刻帖流传，王羲之也不例外。刻帖的问题在于：毛笔的墨色变化、行笔的节奏、笔锋的细节，经过刻工之手，全被过滤掉了。
就像一个美人，你只能看到她的剪影。
另一个遗憾是：王羲之的行书，多用于书信、手札，尺幅小，气韵虽好，格局却有限。你要写碑、写匾额、写大字，王羲之的那套用笔就显得力不从心。
这些问题，李北海解决了。
李邕做过北海太守，世称李北海。这个人性格耿直，一生坎坷，最后被奸相李林甫害死。但他留下的书法，却成了一座丰碑。
李北海最厉害的地方在于：他是第一个把行书用来写碑的人。
在他之前，碑刻多用篆书、隶书、楷书，庄严肃穆。行书写碑？没人干过。因为行书太随意，不适合正式场合。但李北海干了，而且干得漂亮。
他用行书写《麓山寺碑》《李思训碑》，把行书的灵动和碑刻的厚重结合起来，开创了“行书入碑”的先河。
更重要的是，他的字是墨迹上石，也就是说，刻工是根据他的真迹刻的。虽然经过刀刻，但比起王羲之的辗转翻刻，李北海的碑更接近原作的风神。
赵孟頫晚年一直在临李北海的字，为什么？因为赵孟頫发现，李北海的字能帮他解决“刻帖失真”的问题。通过李北海的碑，他能回溯到晋唐笔法的真谛。
“右军如龙，北海如象”，董其昌这句话说得太到位了。
王羲之的字像龙，变化莫测，云行雨施，你永远抓不住它的规律。李北海的字像象，稳重厚实，力能扛鼎，每一步都踏得实实在在。
学王羲之，容易得其形而失其神，因为变化太多，初学者根本驾驭不了。学李北海呢？他的字有规矩可循。他的用笔，起收分明，转折果断，结构内紧外松，既有法度，又不失灵动。
你看他的《麓山寺碑》，每个字都像一座小山，稳稳地立在那里，但又生机勃勃，绝不呆板。这种“稳中有动”的感觉，是他最大的贡献。
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