应该对谁来讲仁义？|仁义|佛陀|关羽|刘备|孔子|曹操|银子

中国是礼仪之邦，国人向来喜欢讲仁义。似乎两千多年以前，孔子就在讲仁义，这种思想持续了上千年。那么应该对谁来讲仁义？

人应该对亲人和朋友讲仁义，前提是亲人和朋友对自己好，双方都在讲仁义，当然会建立一种和谐的人际关系，同时互帮互助，共克时艰。可是有的人不但对亲戚朋友讲仁义，而且对陌生人讲仁义，当然也不坏。如果陌生人是个坏人，那么讲仁义只能适得其反，在遭遇坏人暗算的时候，讲仁义的人后悔莫及。东郭先生和狼的故事就是这样，东郭先生是一个学究，要对所有人讲仁义，对落难的狼也讲仁义，结果狼被他救了以后，反要吃了他。东郭先生没有舍身饲虎的佛陀那样的慈悲，当然就要想办法和狼周旋到底。佛似乎比他境界更高，舍身饲虎，认为施舍是自己的本性，老虎吃肉也是他的本性，双方都各自实现了本性，当然就是自然的状态，也是悟得大道的状态。可是这种状态并不是所有人都能达到的，当然佛陀的说法有一定的诡辩逻辑，因为人的生命都没有了，也就没有话语权了。对老虎讲仁义是不对的，因为老虎要吃人，倘若老虎不吃人，成了稀有物种，那么人就应该对老虎讲仁义，把老虎放在野生动物园，或者养在自然保护区，算是保护珍稀物种。对其他的珍稀物种讲仁义也是对的，起码人类群体有这样的能力，可以保证他们在一些地区自然繁衍，而不会被偷猎者猎杀干净。倘若只是单个的人对老虎讲仁义，而老虎又是吃人的老虎，知道人肉是什么滋味，那么讲仁义的人就成了老虎的腹中之物。

一般来说，人对陌生人会讲仁义，会通过礼仪交往获得信任，前提是双方不能互相算计，不能搞各种各样阴暗的交易。当然也有犯罪分子讲仁义的，有劫匪拜关公像，说是兄弟“有福同享，有难同当。”“兄弟齐心，其利断金。”拜完关公像，他们就去抢银行，希望获得关公的保护。实际这种仁义只是一种表演，倘若关公的神灵真的存在，也不会保护劫匪抢劫银行。曹操大军要围攻新野的刘备，踏平新野。刘备对新野的老百姓讲求仁义，带着新野的老百姓出逃，结果老百姓行进速度慢，拖累了刘备的军队，被曹操大军冲散。在乱军之中，老百姓死的死，逃的逃，最终死难无数，而刘备的军队也弄得七零八散。仁义并不是这样讲的，或者说不是弱者能够讲明白的。刘备为了给关羽报仇，举全国之兵讨伐东吴，经过夷陵之战，大败而归，那么这种仁义就是被冲昏了头脑的仁义，也是一种彻头彻尾的表演。刘备对兄弟讲仁义，而这样的兄弟是八拜之交的兄弟，却不是他的亲兄弟。后代的人似乎感动于刘备的仁义，就要拜把子，而且要互相讲仁义，实际上只是一种抱团取暖的态势。真正拜了把子的兄弟有互相算计的，互相出卖的，甚至有拼命的，都是为了“名利”二字。

有一首歌唱得好：“朋友来了，有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪。”对待朋友应该讲仁义，而不应该冷冰冰；对待豺狼，就应该准备猎枪，不应该对豺狼讲仁义。一个国家也是如此，倘若只是一味讲求仁义，在国际上大发银子，给受了灾的国家捐助很多银子，给贫穷的国家捐助很多银子，怎么说都在树立自己的威信，树立仁义的形象，而这些国家接受了银子之后，只是暂时拥护恩主，过一段时间就翻脸不认人。即便如此，这样的大国还是在国际上发银子，而国内的老百姓生存却不是那么好。医疗教育没有实现全免费，却实现了产业化。关系民生的房地产没有降下价来，反而成了掠夺民间财富的主要手段。道德滑坡，社会风气普遍不好，贪污腐败现象到处都是，年轻人以吃喝玩乐为荣，以至于人们视为常态。国内形势并不好，国际上却非常大方，只要社会暂时稳定，就算是稳定，哪怕为了维持稳定，花费大量的钱，也在所不惜，似乎只有稳定，才能获得更好的发展，而强硬起来却不行，尤其在国际上强硬起来，就很容易打仗，一旦深陷战争泥潭，就不容易挣扎出来。

对所有的国家讲仁义，尤其对那些豺狼国家讲仁义，本身就是与虎谋皮，可是一个大国偏偏对豺狼国家讲仁义，明明受人欺负了，还说“不跪”，一副奴才相，终于暴露了自己的嘴脸。硬就硬到底，尤其是对那些豺狼国家，不能给予仁义待遇，而应该抗争到底。越抗争，越能够活得长久，越是委曲求全，越是吹牛皮，骂人，就越证明了虚弱的本质，很容易被打败。既然几十年没打过仗，就不要胡乱吹嘘，不要胡乱骂人，好像还没打仗呢，就已经赢了，甚至明明被打了，还说自己赢了，明明被欺负了，还说自己胜利了。就好像一个人想和官员攀上关系，却苦于没有门路。在官员出行的时候，他在路边琢磨，冲撞了官员的队伍，被官员骂了两句，他就非常高兴，回家之后就可以对乡亲们吹牛了，说官员和自己说话了。仁义应该对老百姓讲，应该对普通人来讲，而不要对豺狼国家讲，还要被人欺负，却分明说自己和豺狼国家有关系，获得人家的青睐，其实不过是吹牛罢了，一旦关系闹得不好，就要反目成仇，骂人家不好，说自己好，实际只是自恋和自大罢了。