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二零二四年的夏天，烈日炎炎，天气异常的热，六月中旬以后，更是酷暑难耐，一直到七月伊始，气温越来越高。愉群翁人都纷纷逃离家园，上山避暑去了。
愉群翁回族乡的尕力儿，也带着妻子儿女，还有孙子孙女儿们，在七月五日这一天，浩浩荡荡地上山了。他们和往年一样，这次也是要去特克斯县的阔克铁热克乡，看望他们的柯尔克孜族兄弟姐妹。
愉群翁人都熟识尕力儿，他们家祖上就一直生活在愉群翁这块热土上，尕力的父亲、爷爷、甚至更早的祖辈，都是愉群翁的大户家族，但他们家为何有柯尔克孜族的亲戚，现在的愉群翁人们，恐怕没几个人知道来龙去脉了。
尕力尔兄妹四人，父亲早逝，是由母亲热海蔓奶奶一手抚养长大的，他母亲就是一位柯尔克孜族的女性，本名努尔合娅，是柯尔克孜克尔凯部落的，属于大部落“布哈”（汉意为雄鹿）下的分支。
有句话说：时代的一粒灰，落到每个人身上都是一座大山，在时代的洪流面前，我们每个人都渺小如蝼蚁，无论你怎么挣扎，都逃不脱时代的命运。即使如此，我们依然竭尽所能地过好自己渺小而恢弘的一生。
尕力儿的母亲热海蔓奶奶，就曾遭遇了十九世纪，俄国沙皇政府镇压、驱逐、屠杀吉尔吉斯人的暴行，（吉尔吉斯人属蒙古人种西伯利亚类型。又译为克尔格兹人（我国境内的译作“柯尔克孜族”）
1916年吉尔吉斯人起义事件席卷了整个中亚地区，沙皇当局成立了讨伐队，将吉尔吉斯人赶入山中，如猎杀动物般地消灭了很多吉尔吉斯人。
这些行动不是个别人的残暴行为，而是得到了政府命令。讨伐队有计划地消灭妇女和儿童，意在将吉尔吉斯族从民族、地理上隔绝，将吉尔吉斯变成一个纯俄罗斯地区。这只是沙皇政府对吉尔吉斯人蓄谋已久的种族灭绝。
就是这个大背景下，努尔合娅（热海蔓奶奶）的父母先后在乱世中离世，幼小的努尔合娅和姐姐跟着舅舅、和同部落亲属，从吉尔吉斯坦，途经霍尔果斯口岸进入伊犁。
当年从各个口岸抵达新疆的柯尔克孜人（吉尔吉斯人）将近有十六万多人，这些人分别到达了伊犁、阿克苏、喀什、吐鲁番、乌什等地，一九一七年战争结束后，这些人中的大多数都返回了故乡。
那些留在伊犁的柯尔克孜族人，经过几十年和伊犁各民族在共同生活中，相互影响、相互渗透，不断的繁衍生息，发展壮大。现他们的后人，主要居住在特克斯县的阔克铁热克柯尔克孜民族乡，及昭苏县的夏塔乡。
当年，努尔合娅和姐姐跟着舅舅、随部落途经愉群翁回族乡时，因长途跋涉，缺食少衣，已饥寒交迫。特别是孩子们，早已是营养不良、体力不支，小小的努尔来娅更是一病不起。
当时，这一支柯尔克孜部落的人在愉群翁，受到了当地人热心的帮助。他们在愉群翁休养了很长一段时间，感受到了这里的人善良、纯朴的品质。
在他们养足了精神，准备离开的时候，他们忍痛将最小的努尔合娅送给当地人抚养了，他们知道，愉群翁人一定会善待她的。当年就是尕力儿的爷爷家收养了小小的努尔合娅。
尕力儿的爷爷家，是愉群翁当时的大户人家，家境优沃，在收养柯尔克孜小姑娘努尔合娅之前，刚刚还收养了一位维吾尔族的小姑娘，从此，两个不同民族的小姑娘姐妹相称，生活在愉群翁的这个回族家庭里。
在愉群翁，新的家庭里，努尔合娅有了新的回族名字热海蔓，由于当时年龄太小，努尔合娅对当时的情景，只有一些模糊的记忆，她不记得自己当时是几岁，只记得自己戴着“哈拉提”，那是小孩子围在脖子上的围脖。
那一时期，愉群翁还有一些家庭也收养过路过的柯尔克孜族小孩儿，这部分柯尔克孜族人的后代，在长期的共同的生产生活中，大部分都已完全融入到了回民族的生活之中。
开始了新生活的热海蔓，很快就适应了愉群翁回族大家庭的生活，都说，孩子是最易改变的，在大家庭众多的兄弟姐妹中，她是出类拔萃的那一个，勤快、干净而赢得大家喜欢。
也许是缘于柯尔克孜人的血统，热海蔓从小喜欢干净，据老人们回忆，她和小姐妹们一起嬉戏玩耍，大家都身穿同样的衣服，脚穿手工黑布鞋、手工缝制的白布袜，在房前屋后玩耍。
到了下午，只有热合蔓的黑布鞋上没有土尘，白袜子还是雪白，她在小渠沟里把白布手绢洗的干干净净，叠成方方正正拿在手里，别的姐妹的手绢早不知去向，鞋袜更是糊满了泥水。
长大后的热海蔓，本来肤色就白晰，少女时期的她更是出落的亭亭玉立，老爷子就有意将她许配是自己的儿子阿布都热合曼，又名尕马。尕马是一位优秀的回族青年，曾参加过三区革命。
那时候，愉群翁很多大户人家，收养的女孩子（那些年因战乱、自然灾害，有许多女孩子被送养）长的俊俏的、或性格温顺、手脚麻利的，长大后都会留在家里，当儿媳，或许配给本家族的适龄青年。
从此，热海蔓完全融入到愉群翁了，她和大多数愉群翁回族妇女一样，生儿养女，侍奉公婆。热海蔓一生养育了三儿一女四个孩子，丈夫阿布都热合曼，于一九四九年因病离世。
那时候全国刚刚解放，各地生活条件不好，物资贫乏，热海蔓的大儿子刚成家，女儿、和另两个儿子尚年幼，于是，热海蔓一人挑起了生活的重担，供孩子们上学读书。
愉群翁的回族人，大都有经商的天赋，一直都有经营皮货、毛货等畜产品的商贩，五十年代末期，有个人到特克斯草原收购畜产品，晚上借宿到阔克铁热克一户人家。
那是一户柯尔克孜族人家，女主人听说来人是愉群翁的，就打听知不知道一家收养柯尔克孜小女孩的人家，并讲述了当年的情景。听完故事，那人就知道她们打听的是热海蔓。
好巧不巧，那家女主人就是热海蔓的姐姐，当年一对柯尔克孜小姐妹痛别于愉群翁。就这样，热海蔓找到了阔别了四十年的姐姐和亲人们，据热海蔓的姐姐叙述，当年的热海蔓刚刚三岁。
四十年，整整四十年哪，当年三岁的热海蔓，现在已是四个孩子的母亲，当了奶奶，愉群翁人都亲切地称她为热海蔓奶奶。两姐妹四十年前分离后的第一次见面，抱头痛哭，彻夜未眠。
她们哭，哭那生生的离别；她们哭，哭离别后无尽的思念；她们笑，笑有生之年的团聚，笑此生还有相见的这一天。此时的热海蔓奶奶，基本上忘记了母语柯尔克孜语。
她和姐姐用维吾尔语交流，也许是沉睡在内心深处的母语基因，也许是见到亲人后，心灵深处对母语的记忆被唤醒，热海蔓奶奶很快重新熟识了柯尔克孜语。
自此，中断了四十年的血亲又延续起来了，愉群翁热海蔓奶奶的子女，和特克斯阔克铁热克的柯尔克孜亲人，一直没有中断联系，子女们频繁地往来于两地之间，热海蔓奶奶在愉群翁的后代已延续至第五代了。
由于几十年生活在以回族为主的愉群翁，热海蔓奶奶的子孙们大都不会说柯尔克孜语，只有长孙马勇、和小儿子尕力儿精通柯尔克孜语。
热海蔓奶奶的姐姐，孩子们的柯尔克孜姨妈，七十年代末离世了，愉群翁人口中善良、能干的热海蔓奶奶也于一九八九年一月，安祥地离开了这个世界。
那一刻，热海蔓奶奶一定是安祥的，因为她在人世没有了遗憾。她找到了至亲的姐姐，回到了自己血脉深处柯尔克孜的怀抱。她儿孙满堂，在愉群翁受人尊敬。
热海蔓奶奶的孩子们，大儿子早年去逝，留下一子也在前两年去逝，留有两儿两女四个孩子，都已成家立业生活在愉群翁；热海蔓奶奶的女儿也已不在世了，留有六个孩子生活在愉群翁。
热海蔓奶奶的二儿子是位军人，退役后在伊宁县工作，他的两个儿子，小儿子和他生活在伊宁县，大儿子马勇从政，生活在伊宁市，马勇一直致力于挖掘、查找、记录当年柯尔克孜人在那一时期的历史。
马勇作为热海蔓奶奶的孙子里，受教育程度最高的男孩子，他系统地收集、记录了奶奶一生跌宕起伏的人生轨迹，他曾接待过许多寻亲的柯尔克孜朋友，伊犁地区的柯尔克孜人都知道他，每年的纳吾热孜节，都会发请柬邀请他前去同庆节日。
尕力儿是热海蔓奶奶最小的儿子，他一直工作、生活在愉群翁，热海蔓奶奶生前就跟着尕力儿生活，尕力儿有三儿三女六个孩子，都成家立业，生活在愉群翁。
热海蔓奶奶的后人们因为有着柯尔克孜的血缘，个个长得白净、漂亮。热海蔓奶奶生前最喜欢的孙女儿阿奇姑儿，愉群翁很多人都记得，小时候的阿奇姑儿，跟在热海蔓奶奶身后，奶奶两眼充满着慈爱地说：我的阿奇姑儿……
岁月就是一首歌，有的欢快、有的委婉、有的忧伤、有的悲壮。热海蔓奶奶的一生，可谓是充满了大起大落的悲欢。她老人家童年时饱尝了战乱带来的流离失所，骨肉分离。来到愉群翁后，她有了家，找到了温暖和爱。热海蔓奶奶的子孙们，在愉群翁这片土地上，一起吟唱着这首民族团结的欢歌。