竹联荟萃‖岳阳君山二妃墓|君山|女英|娥皇|岳阳市|江南|舜帝

再辑《分类名联鉴赏辞典》“名胜类”的竹联。

岳阳君山二妃墓

君妃二魄芳千古；山竹诸斑泪一人。

二妃墓在岳阳西南洞庭湖中的君山上，又称湘妃墓。尧二女娥皇、女英嫁舜为妻。一次舜南巡未归，二妃寻到君山，闻其死在苍梧之野，遂攀竹痛哭。泪滴竹上竟成斑竹。二妃悲恸至极，死葬君山。这个美丽动人的传说使好我皇、女英始终以美好的形象活在人们心中，芳名流传千古。那漫山遍野的丛丛斑竹上的泪痕都是为了舜帝一人，可见二妃之痴情。联语从神话传说到现实景物，一隐一现，一虚一实，相互映衬，互为补充。寓情于物的手法把人物的悲痛感情表达得淋漓尽致，形意相生。（王明珍）

二妃墓全称虞帝二妃之墓，位于湖南省岳阳市君山斑竹山西头，1979年重修。

千古：长远的年代。山竹诸斑：山竹上的诸多斑点。斑：西晋张华《博物志》卷八：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”后称茎上有紫褐色斑点的竹为“斑竹”，也叫“湘妃竹”。

上联：舜帝两个妃子的魂魄，芳香千古。舜的两个妃子一名“娥皇”，一名“女英”。西汉刘向《列仙传・有虞二妃》：“有虞（舜的部落名，用以称舜）二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。……舜既嗣位升为天子，娥皇为后，女英为妃……天下称二妃。”

下联：山竹上的诸斑点都是二妃哭舜的眼泪洒上去形成的。联中嵌入了“君山”二字。

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二妃葬在君山的最早记载见于《史记》。《史记·秦始皇本纪》载：始皇二十八年“浮江，至湘山祠，逢大风，几不得渡。上问博士曰：‘湘君何神？’对日：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”……二妃墓建在君山，说明古代岳阳人民对美好爱情生活的向往与追求，但实际上二妃不可能葬于此地。《史记·五帝本纪》载：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。”相传尧帝禅位于舜，并将两个女儿娥皇与女英嫁给舜帝，夫妻十分恩爱。二妃还竭力助舜治理江山，开疆拓土，但此时皆已是年近花甲的老太婆了，怎么可能随舜南来。《礼记·檀弓》云：“舜葬于苍梧之野，盖三妃（第三妃指癸北氏）未之从也。”说二妃未从征，且史载二妃各有葬地。《竹书纪年》云：帝舜“三十年，葬后育（即娥皇）于渭。”晋代皇甫谧《帝王世纪》则说：“女英葬于商州”，是因其子封于商地使然。这些材料都说明二妃不可能葬于江南，所谓葬于江南，是出于秦博士的误对。
——岳阳档案馆《竹隐二妃墓》
关于尧、舜之间的故事，古本《竹书纪年》里这样写道：“昔尧德衰，为舜所囚也。”这句话就让后世一直津津乐道的“禅让”的神话一下子失去了光环。
在尧和舜整个夺权的过程中，娥皇、女英所处的位置非常尴尬。一边是自己的父亲，一边是自己的夫君，究竟该站在哪一方呢？她们最终站到舜的一边。这也怨不得她们，因为尧独爱王后女皇生的儿子丹朱，而其他九个儿子，包括娥皇、女英，则是庶出。再想想，当年他们的爹尧，也是用非常手段，从他大哥挚的手里夺得首领地位，那么，他们为什么就不能呢？
于是，舜在娥皇、女英的支持下，加上“九子”作内应，发动政变，顺理成章地登上了帝位。舜毕竟是仁厚的人，所以也就是把他的老丈人和大舅子囚禁起来。这样，也方便做些政治宣传，冠以“禅让”的美名。
——《神话新解娥皇女英政变助舜帝夺王位》