文/李光斗

向上社交的秘诀不是价值交换,而是不对等。

向上社交就是你主动去跟比你社会地位、资源或影响力更高的人建立联系,目的是获得对方拥有的稀缺资源,比如人脉、信息、机会等等,这本身就不是等价交换,必然是你得先更主动地证明自己的价值。主动权掌握在对方手里,他可以选择性回应,也可以选择忽略。

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本质上,向上社交是现实社会阶层流动的一种工具。承认这种不对等不是自我贬低,而是清醒认知起点差异,从而更高效地规划社交策略。关键在于把不对等转化为自我提升的动力。

《西游记》中的黑熊精逆袭,攀附实现阶层跃升,就是成功向上社交的典范。

在《金瓶梅》中,西门庆堪称古代社会阶层跃迁的教科书案例。他通过精准识别权力节点、灵活运用资源置换、以及深谙人性弱点,成功从清河县一个普通药铺老板蜕变成地方权贵。但是,我们今天不讲西门庆的钱权交易,而是讲他是怎么明确目标,用信用而不仅仅是情绪价值,屡屡向上社交成功的。

在社交中总是出问题的人,有一个共同特点,不是情商低,而是捋不清关系,没有明确的目标,就谈不上成功。

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我们看西门庆,他人生第一笔大融资不是经商,也不是搞政商关系,而是娶了富婆寡妇孟玉楼,孟玉楼的丈夫原来也是清河县富商,是做贩布生意的,丈夫死了以后,孟玉楼守寡一年多,因为她无儿无女,手里又有万贯家财,肯定早晚遭到族人的算计,所以,她决定再嫁。

西门庆得知这个消息之后,就立刻决定要拿下孟寡妇,这时候,他正和潘金莲打的火热,但是有了孟玉楼这档事,他就立刻放下潘金莲,在当地媒婆薛婆子的协助下,用八抬大轿把孟玉楼明媒正娶回家,并且还接纳孟玉楼前婆家的姑姑。

我们也有必要说一说薛婆子,她是怎么牢牢抓住西门庆这个大户的呢?

她不像王婆那样开茶馆,是坐商。她走街串巷卖翠花,就是女性戴的饰品,是行商。不论是开茶馆,还是走街串巷,特点都是人流量大,接触的信息又快又多。你看,不论古今,有价值的信息,就是金钱。

薛嫂得知孟玉楼想再嫁,立刻就给她匹配上了最合适的对象,西门庆。她见到西门庆一句废话也没有,因为大官人生意还是很忙的,没有闲工夫跟她聊天,所以,薛嫂上来就说:“我有一件亲事,来对大官人说,管情中你老人家意,就顶死了的三娘的窝儿,何如?”

接下来这番话更见功夫:“南门外贩布杨家的正头娘子。手里有一分好钱。南京拔步床也有两张。四季衣服,插不下手去,也有四五只箱子。金镯银钏不消说,手里现银子也有上千两。好三梭布也有三二百筒。不料他男子汉去贩布,死在外边。他守寡了一年多,身边又没子女,止有一个小叔儿,才十岁。青春年少,守他什么!有他家一个嫡亲姑娘,要主张着他嫁人。这娘子今年不上二十五六岁,生的长挑身材,一表人物,打扮起来就是个灯人儿。风流俊俏,百伶百俐,当家立纪、针指女工、双陆棋子不消说。不瞒大官人说,他娘家姓孟,排行三姐,就住在臭水巷。又会弹一手好月琴,大官人若见了,管情一箭就上垛。”

西门庆听到的关键信息:第一,这女人有钱,而且不是一般有钱,是比自己还有钱的漂亮少妇;第二,她不光有钱有颜,还有才艺,会弹月琴。西门庆可是重度音乐爱好者,这种高质量女性是打着灯笼都难找的,于是他立马就问薛嫂:“既是这等,几时相会看去?”

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西门庆一上心,薛嫂就放心了,开始变被动为主动,把娶孟玉楼需要解决的问题,摆到台面上。毕竟那时候,婚姻问题往往本人做不了主,眼下能左右孟玉楼再嫁的,有两个关键人物,一是他夫家的姑娘,杨婆子,不是姑娘,是姑娘,我们现在叫“姑姑”;第二个,是夫家的舅舅叫张四。本家姑姑和娘家舅舅比起来,毕竟差着一截,所以,这事搞定了这位杨婆子,基本就成了。

杨婆子是个什么情况呢?也挺惨的,早年嫁了个人叫孙歪头,这三个字太形象了,不得不佩服作者的厉害,不用具体描述,仅仅一个绰号就仿佛把一个鲜活的人呈现在我们面前,耷拉着脑袋,不得不斜着眼睛看人的样子,就像插在一堆泥里的歪树枝,能中什么用呢?这歪头不仅是骨相,更如同命相。

孙歪头死的早,杨婆子已经守寡了三四十年了,膝下又无儿无女,全靠侄男侄女养活。又是一个命运不济的可怜人。

薛嫂说这婆子爱的是钱财,知道侄儿媳妇有东西,不管她嫁给谁都无所谓,只指望能要几两银子就行。薛嫂说:大官人家里有的是那嚣段子,拿一段,买上一担礼物,明日亲去见他,再许他几两银子,一拳打倒他。随问旁边有人说话,这婆子一力张主,谁敢怎的!

“一拳打倒他”仅仅五个字,却表达精准,力道十足。

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所以说,有效有效向上社交是保密敏感信息的能力,是要及时兑现你的承若,不断建立信用资产。

情绪价值是边际递减的,但是,信用则是通过可靠行为积累的稀缺资产。

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