封面新闻记者 杨博 视觉设计 李潇雪

“法国，国之权衡。然法之实行，必先有德教为先，然后刑罚为辅。”3月18日，“E法同行 清朗天府”2026年全国网络法治主题宣传活动正式启动，现场一出以《法，何以安蜀？》为主题的舞台剧中，陈子昂正在诵读其《谏刑书》节选，这一幕打破了大众对陈子昂“一代诗人”的固有印象。记者了解到，陈子昂已入选四川省司法厅联合四川大学课题组发布的《四川省中华优秀传统法律文化名录》，其在武周酷吏横行之际冒死直谏、力反滥刑、礼法兼顾的法治思想与实践，历经千年岁月洗礼，依然为新时代全面推进依法治国提供着珍贵的历史镜鉴。

屡犯龙颜直谏 一生力反滥刑

陈子昂的法治实践，始终与他跌宕的仕途相伴。两度科考踏入仕途后，他官至右拾遗，身处朝堂却始终清醒洞察时局之弊。扬州叛乱后，武则天为巩固统治大开告密之门，酷吏罗织罪名、滥用酷刑，无数无辜者蒙冤入狱，朝野上下人心惶惶。

面对这一乱象，陈子昂没有随波逐流粉饰太平，而是接连上《谏政理书》《谏用刑书》《谏刑书》等多篇奏疏，冒死直陈滥刑之祸。他以史为鉴，直言滥刑不仅会动摇国本，更会让百姓人心惶惶、忠良闭口。同时他深知，滥刑的根源在于吏治败坏，一方面力主严惩枉杀无辜的酷吏，规劝武则天“惩残创酷，诱善弭冤”；另一方面主张“政在任贤”，力谏朝廷广纳忠正贤良，真正信任贤才，从根源上匡正官场风气。据《资治通鉴》记载，陈子昂的奏疏被引述多达六处，与狄仁杰并称同期谏臣之首。

一案平衡礼法 坚守国法权威

陈子昂礼法兼顾的法治理念，最集中的体现便是轰动初唐的徐元庆复仇案。同州下邽人徐元庆的父亲被县尉赵师韫杀害，多年后赵师韫官至御史，徐元庆隐姓埋名伺机复仇，最终手刃仇人后投案自首。此案引发朝野巨大争议：依儒家礼教，为父报仇是至孝之举，理应赦免；按大唐律法，蓄意杀人当处死刑，就连武则天也动了赦免的念头。

在舆论普遍主张“以礼废法”的环境中，陈子昂提出了兼顾礼法的解决方案：先依国法判处徐元庆死刑，维护法律的统一适用与绝对权威，杜绝“亲亲相仇”的乱象；再对其为父报仇的孝义之举予以旌表。这一方案既守住了国法的底线，又兼顾了礼教传统，被当时朝野普遍认可，更在“礼本法末”的传统时代，重申了国法权威不可侵犯的核心原则，彰显了独树一帜的法治价值。

以“安人”为核 法治智慧启今朝

陈子昂的法律思想，始终以“安人”（仁政爱民）为核心追求，形成了三大清晰的治理内核。

明刑决狱，明罚齐政的刑罚观，主张刑罚是治国的不得已手段，必须慎用严管，既要给重刑犯申辩的机会，更要做到罚当其罪，对制造冤狱的官吏严惩不贷；旌纳忠正，以安天下的吏治观，强调贤能是政治清明的关键，明确监察官员的选拔标准，以严监督保障政令畅通、官场风清气正；谨奉国法，立身廉明的廉政观，以“从官重公慎，立身贵廉明”自勉，力主斥逐贪腐、察孝兴廉，杜绝为官者以权谋私。

这些跨越千年的治理智慧，与当下坚持依法治国和以德治国相结合、坚守刑法谦抑性、维护司法公正、抓好领导干部“关键少数”的法治建设方向高度契合，为新时代法治建设提供了宝贵的历史镜鉴。

中国互联网发展基金会中国正能量网络传播专项基金为本次活动提供项目支持。