可别急，学问差点咱也就忍了，毕竟人各有志。但您要是翻翻他那些话，那才叫一个“透心凉”呐！咱先看一段他在1917年从美国回国时写在日记里的话。这哥们要离开美国了，心里头五味杂陈，写了句：“今去此吾所自造之乡，而归父母之邦也。” 啥意思？就是说，哎，我现在要离开我亲手建设的“家乡”美国，回到那个血缘上的祖国中国去了，心里头也不知道是该高兴还是难过呢。
你快拉倒吧！ 合着您在美国呆了几年，那儿就成了您“自造之乡”了？那是你亲爹热土啊？咱拿同时代的钱学森先生比一比，那才叫高下立判！1950年，美国佬问钱学森：“你忠于谁？”钱学森先生就一句话，掷地有声：“我忠于中国。” 看见没？一个是“自造之乡”的美国，一个是“父母之邦”的中国；一个是精神上的亲爹，一个是血缘上的老家。这“美国商人”的心，早就偏到太平洋那边去了嘛！
心偏了，那说出的话就更是“语不惊人死不休”了。您听听他这套逻辑，搁今天网络上，那就是活脱脱的“反思怪”鼻祖！1927年，北伐军进了南京，乱局里有些洋人使馆遭了殃，英美趁机炮轰南京城。可当时日本没开炮。就这么个事儿，胡适老先生竟然能得出一个惊天结论，他说：“我明白，日本那时可以拥有干涉中国革命的霸力，而不肯滥用，可以说是无害的霸权了。”
啥？日本从甲午战争就开始抢咱台湾，日俄战争后就派了关东军蹲在咱东北不走——那军队为啥叫“关东军”？是因为它从日本关东来的吗？不对吧！是因为它驻扎在我们山海关以东啊！这叫“无害”？这脑回路，简直是拿硫酸泡过的！杀你的人、占你的地、抢你的钱，只要他暂时还没用机枪突突你，就是“无害的霸权”？这是哪门子逻辑啊！
更绝的还在后头呢。1925年“五卅惨案”，英国人在上海公然开枪打死打伤咱200多个同胞，里头大部分是学生。举国悲愤呐！结果胡适先生又出来“高屋建瓴”了，他说：“沪案打死的是少数人，你们反省一下看看，直奉战争打死几十万人，你们对直奉战争不说话，为什么要对沪案说话呢？英国人又没有用机关枪，他们只不过是用步枪而已啊。”
我的天呐！听听，这是人话吗？咱自己军阀混战，那是咱自家兄弟阋墙，是窝里斗，是恨铁不成钢！你洋人拿着枪跑到我家门口杀人，那能一样吗？哦，照这逻辑，用刀砍人就无罪，非得架上机关枪才算屠杀？为了给洋大人洗地，这种“反思怪”语录都整得出来，您这不是“美国商人”，您是“美国良心”啊！
啥操的这是！ 合着您绕了一大圈，引经据典，掉书袋掉了一箩筐，就是为了论证“美国是爹，中国是儿，爹对儿得宽容点”呗？这哪是外交辞令啊，这简直是给殖民主义披上了一层“温情脉脉”的二十四孝图啊！那个时代，我们是被欺负、被蹂躏的弱国，我们需要的不是这种“拉偏架”的爹，我们需要的是挺直脊梁的骨气！
回过头再看金岳霖先生那四个字——“美国商人”，是不是越品越有味儿？他这一辈子，学术上投机取巧，包装倒卖点儿西方观念；政治上更是彻头彻尾的买办思维，永远站在“洋大人”的立场上对自己人说三道四。
所以，咱以后别再把他当成啥“独立精神之先河”了。他那套东西，说穿了，不过就是一个穿着长袍马褂、操着一口流利英语、但早已把灵魂卖给了太平洋彼岸“自造之乡”的精神买办罢了！您说，他到底是咱中国的儿子，还是人家美国的“好大儿”呢？
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