#时间深度 #技术与自我 #知识
你无法集中注意力并不是失败。这是设计上的问题，答案不是取消我们的屏幕时间
每个人都在恐慌阅读的消亡。数据看起来很不利：根据今年发表在iScience上的研究，过去20年中，美国人平均每天为娱乐阅读的比例下降了40%以上。经合组织称2022年教育成果的下降在发达国家中是“前所未有的”。在经合组织最新的成人技能调查中，丹麦和芬兰是过去十年中唯一平均识字能力有所提升的参与国家。人们说话时会引用某频某音们。民煮本身显然悬于我们集体注意力的线索上。
这个叙事具有诱人的简洁性。屏幕正在摧毁文明。孩子们已经无法思考了。我们正见证识字思维的暮光。詹姆斯·马里奥特最近发表的一篇文章宣称“后识字社会”的到来，并邀请我们接受这一事实。（马里奥特也为《泰晤士报》撰稿。）这个诊断很熟悉：科技从根本上削弱了我们持续思考的能力，除了在舒适的距离下写哀悼式的文章，别无他法。
空闲时绝大多数情况下我都在观察人们如何真正与信息互动。我观察到的情况与这个叙述不符。不是因为问题不真实，而是因为诊断是错误的。
他的拒绝主义立场基于一个类别错误：将“银幕文化”视为具有固有认知属性的统一现象。仿佛同一个工具本身就是提供算法精心挑选的愤怒诱饵和莎士比亚全部作品的设备本身，而不是我们如何选择使用它。
考虑一个简单的观察。同一个人读不完一本小说，也可以看一个关于奥斯曼帝国衰落的三小时视频论文。同一个被认为注意力不集中的青少年，可以在游戏中保持数小时专注，同时解析多条故事线的复杂叙事，与队友协调，实时调整策略。这不是劣等认知。这是不同的认知。区别不在于屏幕。是环境。
我是斜杠青年，一个PE背景的杂食性学者！♥致力于剖析如何解决我们这个时代的重大问题！♥使用数据和研究来解真正有所作为的因素！
主导平台被刻意设计，以分散注意力以服务广告收入
加州大学欧文分校信息学校长教授格洛丽亚·马克（Gloria Mark）二十年来一直在屏幕上追踪注意力持续时间。2004年，人们在任何屏幕上的平均停留时间只有两分半钟，然后才切换任务。到2016年，这一时间降至47秒。这常被引用为筛查本质上分散注意力的证据。但仔细看看马克的研究到底显示了什么。碎片化与屏幕本身无关，而与特定设计模式有关：通知系统、可变奖励计划、无限滚动。这些都是特定公司出于特定经济原因做出的选择。它们不是媒介固有的特性。
同行评审研究表明，社交媒体平台利用了可变的奖励计划，这与赌博成瘾的心理机制相同。用户不知道打开应用时会看到什么;他们可能会看到数百个点赞，甚至什么都没有。这种不可预测性作为强化信号（通常通过多巴胺“奖励预测误差”机制来讨论），使人们习惯性地去检查。这并不是因为屏幕本身就会破坏注意力。这是因为主导平台被刻意设计成分散注意力以服务于广告收入。
他们以前也来过这里。不仅一次，而是反复发生，模式如此一致，揭示了文化精英如何应对知识在社会中流动变化的本质性问题。
19世纪末，英国每周售出超过一百万份男孩期刊。这些“廉价恐怖故事”带来了轰动的犯罪、恐怖和冒险故事，评论家们谴责其道德败坏且智识浅薄。到1850年代，这种便士小说的出版商多达100家。维多利亚时代的评论员们为青春的堕落、严肃思想的消亡以及无法与如此耸人听闻的娱乐竞争而焦虑不安。
但如果倒着走进历史，这种模式会以诡异的精准度重复出现。在18世纪和19世纪初，小说阅读本身就成为了存在煮义的威胁。所用的术语与当今的道德恐慌一模一样：“阅读流行”、“阅读狂热”、“阅读狂热”、“阅读热”、“阅读欲望”、“隐蔽传染”。1796年，《西尔夫》杂志担心，“无论年龄、各种状况的女性，都收紧并保持对小说的兴趣......堕落是普遍存在的。”
晚期维多利亚时代的学校教育与对工人阶级孩子阅读内容的焦虑纠缠在一起
预言中的灾难是末日般的。歌德的书信体小说《年轻维特的悲伤》（1774年）被指责引发了欧洲各地模仿自杀事件。约翰·彼得·弗兰克的六卷本《全面医疗警察体系》（1779-1819）将“阅读有毒小说”列为自杀原因之一。1851年，叔本华将“坏书”形容为“知识毒药”。如果小说的操控潜力真那么大，正如一位历史学家冷嘲热讽地指出的那样，女性早就成群结队私奔了。
他们没有。灾难最终未能发生。但恐慌达到了目的。
这些恐慌最能揭示的是谁在惊慌，以及原因。1533年，托马斯·莫尔谴责新教文本为“致命毒药”，威胁使读者感染“传染性瘟疫”。如今，卡托研究所关于历史素养的研究指出，17和18世纪时，“有些人认为识字的普及是颠覆性的或腐化的。识字率从极小的精英阶层扩展到普通人群，令许多保守派感到害怕。”
具体的细节是：在英格兰和威尔士，1880年《教育法》正式规定了强制入学，晚期维多利亚时代的学校教育与对新识字工人阶级儿童阅读内容的焦虑纠缠在一起——“廉价小说”和“阅读垃圾”成为文化评论和教育关注的反复目标。恐慌其实并不是因为识字率下降。这是关于识字率逃离精英控制的问题。
再往前追溯，回到根本的恐慌。苏格拉底担心写作会“在学习使用文字的人心中产生遗忘，因为他们不会练习记忆。”他担心读者“看似知道许多事情，实际上大多无知”，并警告人们可能会感到困惑和道德迷失。正如学者沃尔特·翁在1985年指出的讽刺，柏拉图立场的弱点在于将这些关于写作的疑虑写成文字。
这种图案延续到了20世纪，机械般精准。1941年，美国儿科医生玛丽·普雷斯顿声称，她研究的儿童中超过一半“严重沉迷”于广播和电影犯罪剧，“消费方式”类似于一个长期酗酒者饮酒“。精神科医生弗雷德里克·韦瑟姆在美国国会作证时表示，正如他在1954年著作《诱惑无辜者》中所说，漫画引发“慢性刺激、诱惑和诱惑”，称其比希特勒更危险。美国有十三个州通过了限制性法律。漫画史学家卡罗尔·蒂利后来揭露了沃瑟姆研究的缺陷，但那时损害已经造成。
研究科技恐慌的心理学家艾米·奥本指出了“西西弗斯循环”：每一代人都害怕新媒体会腐蚀青少年;挣客们利用这些恐惧，同时转移对不平等和教育资金不足等系统性问题的回避;研究开始得太晚;当证据积累显示因情境而异的混合效应时，新技术出现，循环重新开始。
那些廉价恐怖小说不会在午夜跟着你进卧室，发出各种通知
什么证据表明这些恐慌被夸大了？预言中的灾难从未到来。青少年的攻击行为在漫画限制后依然存在——因为漫画并不是原因。小说不会引发大规模私奔。收音机并没有摧毁孩子们的思考能力。每次恐慌都使用相同的修辞：成瘾隐喻、道德败坏、被动受害者意识、末日预言。每次研究最终都显示出内容、语境和个体差异介导的复杂效应。每次灾难未能实现时，注意力都会转向下一个技术。
这些出版物和技术与严肃思考并存。廉价恐怖小说并未阻止查尔斯·狄更斯、约翰·斯图尔特·密尔或查尔斯·达尔文的兴盛。现在不同的不是浅层内容的存在，而这些内容一直都很丰富。不同的是，存在主动设计的传递机制，旨在阻止严肃思考所需的那种关注。那些廉价恐怖小说不会在午夜跟着你进卧室，发出各种通知。
这种区分很重要，因为它改变了所有可用的回答。如果问题在于屏幕本身，那么我们需要文化复兴，回归书籍，甚至是新卢德主义者对技术的退缩。但如果问题在于设计，那么我们需要设计行动主义和监管干预。那些分散注意力的屏幕也能支持它。同样能提取人类注意力的技术也能培养这种注意力。问题是谁设计它们，出于什么目的，以及在什么限制下。
在图书馆里，我看到人们以前几代人难以理解的方式导航信息。曾经需要数周档案工作的研究问题，如今却耗费数小时。但不仅仅是效率的变化。合成本身的本质已经发生了变化。
思想现在可以同时通过多个渠道流动。纪录片提供情感共鸣和视觉证据。其文字记录使得找到具体论点所需的精确性提供了。一本通讯详细解析了其影响。播客让这些想法在通勤过程中得以沉淀。每种模式都有其他模式无法提供的贡献。这不是衰退。这就是扩张。
最让我印象深刻的是，那些学会构建我所称的“注意力容器”——即有界限的空间和实践，使不同互动模式成为可能——的人与那些没有的人之间的差异。区别不在于智力或纪律。它讲的是环境建筑。有些人学会了带着笔记本看纪录片，散步时听播客，方便思绪游离，在刻意安静的空间里用手机阅读实体书。他们并不是在拒绝技术。他们在编排。
识字关乎更深层的东西：构建和导航环境中理解成为可能的能力
还有人在试图在设计过防止窒息的环境中持续思考。他们坐着，打开笔记本电脑，七个标签页争夺注意力，三个不同的应用不断滑入通知，手机每隔几分钟震动一次。他们试图阅读严肃的材料，同时与大规模被武器化的行为心理学作战，注定失败。他们认为自己无法集中注意力是个人失败，而非设计问题。他们没有意识到自己是在一个被优化以防止思考的空间里思考。
这就是我对识字理解从根本上转变的地方。我曾经相信，正如我所学的那样，识字主要是解码文本。但观察人们实际学习和思考的方式让我相信，识字关乎更深层的东西：构建和导航能够理解的环境的能力。
想想那些喜欢有声书但对印刷文本感到困难的人。多年来，教育者告诉他们他们有学习障碍，意思是：通过我们所认识的唯一真实方法阻碍学习的障碍。但他们没有学习障碍。这种教学有缺陷——无法适应不同的神经结构。给他们和音频一样的文字，“残疾”这个词就消失了。那些在纸上晦涩难懂的想法，在声音中变得透明。这并不是因为音频优于文本，而是某些神经系统比书面符号更流畅地处理口语。
通用设计学习的研究已经明确证明了这一点。神经心理学家、应用特殊技术中心联合创始人大卫·H·罗斯指出，“每个大脑由数十亿个相互连接的神经元组成，形成独特的通路。就像指纹一样，没有两个大脑是完全相同的。”研究表明：“克服学习障碍的需求使人们关注'教学的障碍'，而不仅仅是学习者的学习障碍。”当我们坚持单一的参与方式时，我们并没有区分谁能思考，谁不能。我们是在识别那些恰好以我们系统识别的特定方式思考的人。
图书馆正在适应。我们创造了一个我称之为“多模态素养栖息地”的环境。寂静的阅览室依旧神圣且不可侵犯。但现在还加入了创客空间，人们用双手思考，构建物理模型并运行计算机模拟，揭示了单靠任何模式都无法教到的东西。录音室让口头传统焕发新生，向想象中的听众大声解释思想需要不同的认知工作，往往能产生更复杂的分析。协作区域，知识通过对话涌现，一个人脑海中的想法变得可见，供他人扩展、挑战和完善。
这些并不是对注意力持续时间下降的妥协。它们承认人类的理解一直比任何单一媒介都更丰富。我们并没有放弃识字。我们正在发现识字的真正含义：不仅仅是解码纸上符号的能力，而是能够在人类编码意义的各种方式间流畅切换的能力。
那些坐不下来读完小说的人并没有坏掉。
它们适应了我们建造的环境
我反复观察到的模式是：那些“无法集中”于传统文本的人，在不同模式工作时能保持非凡的专注力。他们在哲学教材上有些挣扎，但当他们能边听讲座边做视觉笔记、在学习小组中讨论思想、边走边写作时表现得更好。这不是赤字。这是不同的。我们的责任是营造一种环境，使这种差异成为资产而非障碍。
但没有建筑的扩张就是混乱，这正是我们绊倒的地方。那些坐不下来读完小说的人并没有坏掉。他们适应了我们建造的环境。我们给他们无限的信息，却不明白他们为何溺水。我们给他们设计用来破坏注意力的工具，当注意力破碎时又责怪他们。我们构建了一个从分心中获利，然后将分心者病理化的世界。
衰退煮义者所推崇的认知操作——持续注意力、逻辑发展、修正、构建复杂论证的能力——并非纸张的属性。它们是写作作为一种实践的属性。伊曼努尔·康德写《纯粹理性批判》（1781年）时并不需要装订纸张;他需要一种媒介，让他能够外化思考、修正并随着时间发展。数字文档和纸质文件一样有效地做到这一点。问题在于，大多数数字参与并非基于写作。它是通过算法精心策划、经过复杂行为工程优化以最大化平台上停留时间的消费。
他们没有变成后识字者。我们已经变成了后单模态。文字没有消失;还有其他频道的加入。你的大脑现在经常完成一些祖父母觉得不可能的壮举。你会同时解析文本、图像、声音和运动中的信息。你需要在平台和形式间切换对话。你从散布在十几个不同来源的碎片中综合理解。
真正的问题不在于模式，而在于栖息地。我们在视频和书籍上没有困难。我们在进食和专注之间挣扎。一个发生在一个为沉思设计的生态系统中，另一个发生在一个为无休止拉取刷新而设计的赌场中。
阅读之所以能持续这么久，并不是因为文字本身就是魔法，而是因为书籍本身就有其界限。它们结束了。页面保持静止。图书馆提供安静。这些并非识字本身的特征，而是识字生活的栖息地特征。我们需要重建这些栖息地，让意义能够通过多重渠道同时传播。
这正是图书馆变得更重要，而非减少的地方。未来的图书馆不是书籍的仓库。这里是个吸引注意力的体育馆。社区们在这里练习不同的理解模式。阅览室依然神圣，但还设有录音室、可视化实验室和协作空间，人们在这里学习如何跨格式转换思想。图书馆不仅是学习阅读，更是在人类交流意义的各种方式间流畅穿梭的地方。
点名责任人并视结果为必然，实际上是在为他们提供掩护
让我最困扰的是拒绝煮义立场的诊断，而是结论。那些抱怨后识字社会的评论者，常常指出我所认为的同样的恶棍。他们认识到，万豪所说，科技公司“积极致力于摧毁人类的启蒙”，科技寡头“与最反动的封建独裁者一样，对民众的无知有着同样深厚的利益”。
然后他们投降了。正如万豪所说：“一切都将不再相同。欢迎来到后识字社会。”
这是我无法跟随的动作。点名责任人并视结果为必然，是在为他们提供掩护。如果危机是自然力量，像某种技术天气系统一样“屏幕”摧毁文明，那么只能从舒适的距离写出哀悼的散文。但如果危机是特定公司出于特定经济原因做出的特定设计选择的结果，那么这些选择可以被挑战、监管和逆转。
宿命论，无论表达得多么优美，都服务于它所谴责的利益。科技公司非常希望我们相信，他们对人类注意力所做的事情只是技术进步的必然结果，而不是他们对我们所做的事情，如果有足够的政治意愿，是可以被阻止的。
我们无法集中注意力并不是道德上的失败。这是设计上的问题。你试图在设计成防止思考的环境中思考。你试图在设计来打破注意力的空间里维持注意力。你在与那些明确优化让你不断刷屏、而不是学习的算法对抗。
解决办法不是纪律。这是建筑。构建不同的默认模式。创造不同的空间。建立不同的节奏。让深度像现在分心那样简单。让思考感觉像现在滚动时一样自然。
如果我们不再哀悼某个纯文本的虚构黄金时代，而是认真设计所有模式的深度呢？每个视频都可以附带可搜索的文字稿。每篇文章都可以为不同程度的注意力提供多个切入点。我们的设备能够识别我们正在思考并保护这些思考。学校可以像以前教语言间翻译一样，教学生在不同模式之间进行翻译。
书籍不会消失。他们在某些持续、复杂的思维方面无可匹敌。但他们不再是严肃思想的唯一选择。一篇精心制作的视频论文可以承载哲学上的分量。播客可以实现我们所理解的长篇论文思维。交互式可视化可以揭示描述页面难以达到的模式。
选择不是书本还是屏幕。选择在于有意设计与盈利混乱之间
未来属于那些能在所有模式间跳舞而不失去平衡的人。需要深度时能深入阅读，效率重要时能高效浏览，通勤时积极倾听，并批判性地观察图像是否能支持论点。这不是关于多消费。这是关于有意识的选择。
我们站在一个拐角点。我们可以进入一个持续思考变成奢侈品的世界，只有特权阶层才能获得促成深度思考的条件。或者我们可以建立前所未有的东西：一个既保留印刷知识馈赠精华，又拥抱思想通过光、声音和互动传播的世界可能性的文化。
选择不是书本还是屏幕。选择在于有意设计与盈利的混乱之间。在培养人类潜能的栖息地和吸引人类注意力的平台之间。
繁荣的文明不会是那些退缩到文字中或屈服于信息流的文明。他们会理解一个简单的真理：每个想法都有自然的形式，智慧在于将模式与意义相匹配。有些想法需要被写出来。还有一些需要被看见。还有一些需要被听见、感受或体验。错误在于将所有想法强行通过单一渠道传递，无论是书籍还是屏幕。
你的曾孙辈不会比你读得少。它们会被不同地解读，成为更丰富的意义交响乐的一部分。这场交响乐听起来是音乐还是噪音，完全取决于我们现在对工具形状、学校结构和日常设计所做的选择。
优雅的拉门特们发表悼词。我更想打架。
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