古希腊神话当中有两个神，不是神经病，是两个神，一个是酒神狄俄尼索斯，一个是太阳神阿波罗。
酒神代表着狂欢、本能的无拘无束的释放、迎接悲剧、放纵、超越理性、超越个体的一种情感体验。
强烈的情感体验
尼采最喜欢酒神精神，尼采写的《悲剧的诞生》就是歌颂酒神精神的，尼采认为，欧洲的悲剧就是酒神精神的没落，酒神精神的丧失，尼采认为酒神精神的消失是两个坏思潮造成的。
另一个是过度强调了理性，就是太阳神精神，太阳神精神以阿波罗为代表强调的是秩序、规则、理性、高雅、对称，而酒神精神强调的是反理性。
尼采认为，以苏格拉底为代表的哲学思潮一直延续贯穿欧洲的整个思想，把欧洲的酒神精神压垮，埋没，最后让欧洲人萎靡不振，欧洲人好像死掉了一样。
所以，尼采认为必须给欧洲人，尤其是给德国人注入新的精神，就是酒神精神——放纵、狂欢、反秩序、反理性、超越个体。
其实，中国也有酒神精神，庄子、李白是中国历史上最具有酒神精神的两个人。庄子倡导逍遥，提倡齐物我。庄子可能并不喝酒，根据文献记载，庄子好像没有喝过酒。
但是李白特别喜欢喝酒，有人形容李白一辈子追求了三样东西：美酒、美景和美女。李白一辈子玩了不少美女，这个在古代非常正常。古代文人和青楼女子相会再正常不过了，不仅不是一种羞辱，而且还是一种荣耀，是地位和才华的象征。
不像现在，你要去和青楼女子相会是犯法的，不过现在也没有青楼了，过去的青楼女子都是很有才的，精通诗文、音乐、舞蹈。
李白是一个不循规蹈矩的文人，他不崇拜权力，不遵循秩序，藐视传统。他和杜甫完全不一样，他喜欢放纵狂欢，但是他这种放纵和普通人的放纵是不一样的，因为他的头脑始终是清醒的，他知道自己在做什么，他知道自己为什么这样做。
他借助他的放纵，尤其是喝酒了以后的放纵。他放纵的是情感，是想象，借助酒给他带来的这种超越自我的一种强烈的情感体验，甚至一种迷醉的状态，癫狂的状态，写下了很多伟大的诗篇，最具有代表性的包括我们非常熟知的：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”
但是，最能代表李白才华的不是《将进酒》，而是《蜀道难》.
感性的集中体现
如果没有酒神精神,李白完全不可能写出这样的非常有气势的、想象力非常宏大的、跌宕起伏的、超越千古的伟大诗章。
你把杜甫打死都写不出来，因为杜甫身上根本没有一点酒神精神，他是压抑的，是遵循道德原则的，尤其是追求儒家的做人的道德原则，他为国家、为朝廷担忧，他忧国忧民。
李白才不会这样干，李白强调的是一个人内在生命的、原始的热力，就像李白在《将进酒》里所写的“天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯，”最后写到“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
这种气势其他人是没有的，李白身上具有典型的酒神精神。
那么，人要不要酒神精神？要！如果没有酒神精神，你活得太压抑了。
哪些人最缺乏酒神精神？当官的，当官的循规蹈矩，酒神精神在玩政治的人身上荡然无存。
人如果没有酒神精神，一定活得很压抑。因为酒神精神是反理性的，是反规则的，它主张让人生命的原始欲力自由奔放地释放，它主张让人进入一种癫狂状态，一种放纵的状态，一种忘我的状态。
如果当官的这样做的话那就麻烦了，那就不能得到提拔。
但反过来讲，人身上没有酒神精神，就太压抑了，我想抑郁症都缺乏酒神精神。
蒙古人身上就有酒神精神，腾格尔身上就有酒神精神，所以腾格尔我估计不会患抑郁症，太较真、太认真、太强调理性就会压抑酒神精神。
人要有理性，人也必须要有感性，感性的集中体现就是酒神精神，如果一个人能在理性和感性之间自由地切换那是最好，就像尼采所说的“那些不曾起舞的日子，都是对生命的浪费，”尤其是我们生活的这个时代太压抑了，孩子从小就背负着学习的压力，从学校里毕业以后，又背负着生存的压力，老了后还为买公墓发愁，人们基本上没有酒神精神。
那些胡来的人不叫酒神精神，酒神精神里贯穿着对生命意义的深度理解，关于李白身上的酒神精神，日本一位学者发掘得很深，他写了一本书，大家有兴趣可以看看叫《李白心魂》，写的非常好，是80年代出版的。
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作者简介
王国荣，心理学家，独立学者，作家，中国整体心理疗法的创立者、中国循证心理疗法第一人。曾任心理医生杂志社首席学术顾问，上海博爱医院高级心理治疗师，是中国国内最有实力与天赋的心理学家之一。
出版了十余部有影响力的心理学专著，其中《学生心理问题突破性治疗》被北京大学、清华大学等国内数百所大学列为馆藏图书，《50 种心理治疗与调适方法》获中国高等院校出版社联盟最受读者欢迎图书奖，《人生最重要的 10 种关系》被中国文化出版社列为心理学大师系列丛书，《与抑郁症握手言和》荣获最受读者欢迎专业图书奖。
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