江南学|仇英《清明上河图》烟火气里蕴着明代苏州的风华|仇英|张择端|江南学|清明上河图|苏州市|长卷

下个月初，便是一年一度的清明时节。烟雨江南，春和景明，正是踏青赏春、追思怀远的日子。春风拂过京杭大运河苏州段，碧波荡漾间，一幅传世长卷缓缓铺展。作为“明四家”之一的苏州太仓人仇英，以一支妙笔将明代苏州的盛景定格在《清明上河图》中。这幅常被拿来与北宋张择端版本并称的传世长卷，好比一部鲜活的“明代苏州生活百科全书”，藏着最动人的江南文脉与水韵风情。

画中迎亲队伍

藏着江南人的生活智慧

在传统认知里，清明是扫墓、祭祖、追思的肃穆时节，鲜少有人将其与婚嫁喜事相连。可在仇英《清明上河图》辛丑本里，那支吹吹打打、喜气洋洋的迎亲队伍，很是夺人眼球。

这支队伍规制齐全，开道者高举彩灯，吹鼓手分列前后，金童玉女提灯相随，大伞彩带随风飘动。四人抬的花轿披红挂绿，新娘端坐其中，伴娘随轿而行，身后随从或挑或捧彩礼，一甏喜酒格外醒目。更有意思的是队伍中的乘马者，棕马为伴郎，白马红毡、红帽襕衫的，正是意气风发的新郎。画面中随处可见的灯笼，也印证了江南“晚间办婚宴”的习俗，与北方正午成婚的传统截然不同。

为何清明时节会有如此热闹的婚嫁场景？苏州文史专家、《大明苏州——仇英〈清明上河图〉中的社会风情》作者柯继承道破关键：“清明节与清明时节，本是两个不同概念。清明节是节气当日，百姓专注扫墓祭祖；而清明时节前后长达15天，并非日日皆忌嫁娶。古人行事多依黄历，以明代历法习俗推算，清明当日虽忌婚嫁，次日便可择吉成亲，这便是仇英写实笔法的精妙之处。”

据柯继承介绍，画中迎亲队伍里的“小秘密”，藏着苏州人的美好期许。看似一捆青竹的物件，实则是当地婚嫁必备的甘蔗。苏州民俗中，甘蔗有节寓意“节节高”，甘甜象征生活美满，这一习俗从明代延续至今，成为江南婚俗里独有的浪漫符号。

此外，柯继承告诉记者，明代中后期民间一度盛行的“拉郎配”，也为这幅画提供了真实的社会背景。当时民间为躲避宫女遴选，家中有未嫁女子者往往仓促择婿、匆忙成婚，择日禁忌反倒被放在其次。仇英以一支真实而细腻的笔，将社会现实藏进风俗画卷，让一幅风俗画兼具了史料价值。

鹅羊成群见繁华

市井细节里的江南底气

仇英的画笔，不放过明代苏州的每一个市井细节。柯继承指出，画中看似寻常的白鹅与山羊，实则暗示着明代江南经济的繁荣，也折射出当时独特的社会风尚。

这一独特风尚的源头，竟与明武宗的一道圣旨有关。“明武宗朱厚照生肖属猪，南巡时听闻民间杀猪过年，龙颜大怒，当即下令禁止杀猪。禁令之下，羊肉成为民间肉食主流，苏州城内食羊之风日盛，这也是画中羊只频繁出现的历史缘由。而白鹅在明代苏州的身价超过其他家禽，鹅的养殖成本高、市场需求大，成为当时的‘轻奢食材’，百姓见养鹅有利可图，纷纷投身养殖，小小的白鹅，成为苏州市井经济活力的生动缩影。”柯继承说。

仇英笔下的苏州，处处是可触可感的烟火气。柯继承认为，仇英作为土生土长的江南人，一生足迹未出江南，他的创作没有凭空想象，而是将目之所及的苏州百态尽数落笔。画中的戏台、商铺、作坊，乃至人物的衣着举止，都能在苏州的历史文脉中找到对应，不少非遗技艺与市井小吃，至今仍在苏州传承延续。

这份写实，是仇英《清明上河图》的灵魂所在。它没有刻意美化和批判，而是以寻常的笔触，勾勒出明代苏州“安和享乐”的太平盛景，让数百年后的人们依旧能透过纸卷，感受到江南市井的蓬勃生机。

运河造就阊门盛景

长卷书写时代风华

北宋张择端的《清明上河图》，以汴河为轴，记录了汴京的城市风貌；而仇英的版本，则以京杭大运河苏州段为脉络，将阊门内外的繁华推向极致。柯继承认为，仇英之作是立足江南本土的画卷，两幅跨越400多年的画作，是南北城市风貌的鲜明对照。

在构图上，仇英沿袭了“郊外—虹桥—城外—城内大街”的经典结构，又融入了江南特色与时代创新，新增宫苑景致，扩充手工业、商业行当，全方位展现明代苏州的经济形态。自隋朝大运河贯通后，苏州阊门便占据运河枢纽之位，成为江南财货集散核心。明代嘉靖年间，苏州的丝绸、棉布、玉器等手工制品，从阊门码头出发，经运河、娄江、吴淞江至刘家港，远渡重洋参与海外贸易，彼时便有“天下财货莫盛于苏州，苏州财货莫盛于阊门”的记载。

仇英笔下的阊门大街，便是如今苏州的中市大街。画卷中2000余个人物神态各异、栩栩如生，虹桥之上行人摩肩接踵，运河之中船只首尾相接，酒楼、茶馆、当铺、作坊招牌林立，儿童放鸢、士人游春、农人耕作、戏班开唱，各类场景交织。这份繁华，依托于大运河的水运之利，根植于江南的文化沃土，也成为“水韵江苏”最具象的艺术表达。