吃瓜盟主拔凉拔凉了，此人因为散布历史虚无主义、鼓吹1644华夏中断论、制造民族对立被封禁。科学问题、历史问题、文学问题、哲学问题，既然在网上讨论，当然可以有深有浅，我们不能要求所有人都是专家，但有一条底线永远不能突破，那就是“求真”。
一旦把真的打成假的，劣币就会驱逐良币，造谣污蔑满天飞，虚假知识遍地跑，这样的互联网，不但起不到好作用，反而会大肆传播反智主义。
吃瓜盟主凉了，如今给莫言写公开信、给平台写公开信、写什么质询，却相当有热度。
毛星火写举报信，某个公众号也写举报信，该号还连续发表《公开信：就莫言先生公开言论中历史观与民族立场问题的严正质询》，《致莫言的公开信》，其中最主要的一条，就是所谓莫言关于日本的言论。比如该号说：
1999年10月，莫言在日本《展望二十一世纪的中日关系——在关西日中关系学会的演讲》中说：
即便是一母同胞的亲兄弟，为了争夺家产，有时候也会刀枪相见。这是上帝造人时留下的缺陷，我愿用这样的角度来理解本世纪前叶中日之间那场战争。我之所以选择这样的角度，基于这样的认识：一旦战争爆发，倒霉的首先是老百姓，不单是中国的老百姓，也包括日本的老百姓。 一切的罪恶在于战争。战争泯灭人性唤起兽性，战争使人性发生扭曲。战争中的罪恶应该由发动战争的人来负责，战争引起的麻烦应该由政治家解决。至于人民，不应该负任何责任，因为大家都是受害者。
歪曲莫言把侵略战争比作兄弟之争，极其荒谬。莫言明明说了“即便”，那就是说我们不是兄弟，我们只是邻居。中国和日本，不是“同志加兄弟”的关系，只是“一衣带水的邻邦”。有些人恐怕是故意看不懂，当然也不排除有人的确看不懂，或者没有兴趣弄懂。
有三四年了，不断有人拿莫言这段话大做文章，什么美化侵略、模糊侵略战争、替日本军国主义开脱罪行，等等帽子。
把这点事讲清楚非常容易，简直跟一加一等于二这样简单。
任何一个愿意求真的人，都会这样思考：莫言的这段发言，是否有违国家立场，是否符合历史语境？换句话说，莫言1999年的演讲，是否符合1999年我国政府的立场？
什么叫历史虚无主义？历史虚无主义的第一个特征，就是马后炮的罗圈屁，用他随时的需要，去歪曲人家多年前的表达。这种任意解构、随意取舍的做法，谈不上历史观。
比如全民抗战时期，那时候除非汪精卫政权才会谈中日友好，但几十年后，中日邦交正常化了，1978年《人民日报》发表社论《中日两国人民要世世代代友好下去》，报纸几次解读“一衣带水”，影视上高仓健、山口百惠成为中国人的偶像，那时候老百姓真懂事，我一边看《小兵张嘎》一边看《血疑》。如今，中日关系又有一些波澜，你总不能推翻此前所有的语言表达吧？！
否定这种表达，就是彻头彻尾的历史虚无主义。
那么，我们看看2000年前后，我国政府是如何表达中日关系的，然后自然可以看出莫言的话有没有问题。
1998年11月28日，《人民日报》刊发《江主席出席日中友好七团体欢迎招待会》，江主席说：
中日两国有着悠久的友好交往，但也有过一段不幸的经历。当年日本军国主义发动的侵华战争，给中华民族带来了深重灾难，日本人民也蒙受其害，中日关系遭受到严重挫折。“以史为鉴，可以知兴替。”我们说要不忘历史，并不是要算历史旧账，而是要为开辟未来打下更坚实的基础。
1999年12月11日，《人民日报》报道李瑞环同志拜会日本天皇明仁时说：
中日之间过去有过一段不幸的历史，重要的是，两国要在以史为鉴的基础上面向未来，使两国人民世世代代友好下去。
外交部网站截图
任何言论，第一要看场合，第二要看清楚时间轴，总之是时间空间要吻合，不去看时间空间，任意阉割、歪曲他人言论，都是耍流氓！
历史虚无主义的另一个特征，是他们从来不读书不看报，他们根本不了解国家政策，不了解我国政府的立场，他们从来都是以自己那点可怜的知识、狭窄的视野去看待一切，大言不惭，大言炎炎，空话连篇，纵论天下。
莫言1999年的这次演讲，一定是“受命”演讲，显然带有中日文化交流的官方背景，稍有点常识就能得出这种判断：没有任何一个作家能够一个人跑出去讲一通，除非他“私奔”。
从场合上讲，不同场合的表达会有所不同。要看到，讲友好的场合，不是严正交涉的场合；讲友好的时候，不等于模糊侵略战争。莫言关于中日睦邻友好关系的展望，这样的主题，与当时我国领导人的论述，有任何抵触的地方没有？！
网闹们看似在攻击莫言，其实危害正在这里，他们这一套话风，早已不止于攻击莫言，出版社、中国作协、国家大剧院、高等院校、甚至连2012年我国政府对钓鱼岛的立场都被他们恶意解读，甚至2026年春节团拜会都被他们攻击，这些网闹到底想干什么？
吃瓜盟主也好，攻击莫言的网闹也好，他们的第三个特征都是说假话，他们绝没有实事求是、求真务实的精神，他们都是跟国家政策唱对台戏，不但曲解文艺政策，如今已经深入到意识形态领域中，颠倒黑白，指鹿为马。
对这些网闹，的确该清扫一下了。
砚边翮影：
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