“东风吹过玉兰花，人间向暖草木发”，正是巴蜀好春光，四川各地中小学生们即将“喜提”春假。孩子们满怀期待，奔赴一场和春天的美好相遇。
春假并非是今天的产物。我国自古便有顺应时节、休沐游学的传统。汉代崔寔《四民月令》中记载，学子需随农事节奏入学休学，春耕秋收之时，暂停课业、助力农桑。有唐一代，官学明确设立“田假”与“授衣假”，分在春秋两季，让学子归乡省亲、助耕备衣，将读书与生活、求学与农事紧密相连。近代以来，诸多文化名家在回忆中留下对春假的温情记述，季羡林在《清华园日记》中曾对春假将至，少年心思活泼飞扬进行了描写，道出了青年学子对春天和假期的无限向往。
纵观古今，春秋假不只是一段休息时光，更是顺应自然、深入生活、感知天地、体察社会的重要契机，是中国教育中“知行合一”的古老智慧。
南充市文昌幼儿园组织户外春游实践活动。孩子们在老师和家长陪伴下走进自然，放风筝、玩捕风袋游戏，观察春日生机。
今天，春假的“回归”，是“健康第一”教育理念的生动实践。对于中小学生来说，在“学期＋寒暑假”的二元结构中，一个学期的学习，好比一场长跑，若缺乏必要的休整与调节，难免产生疲惫与焦虑。四川春假选在春季学期中段，正是学生缓解学习疲惫、释放心理压力的好时机，他们可以在这个时间节点，暂时“歇歇脚”，和家人畅谈、和朋友小聚，复盘过去、憧憬未来，甚至可以放空大脑，给知识以沉淀的时间；也可以走出教室，在山林间自在呼吸、在运动场上挥汗如雨、在历史遗迹与古人对话神交，激活感官、舒缓紧绷的神经。这样的适度的“留白”，恰恰能调整学习的节奏，为成长积蓄更持久的能量。
春假的“回归”，是对中华优秀传统文化中“修身”的实践。《论语》有这样一个故事：孔子问弟子们的志向，所有人都在讲国家治理和宗庙祭祀的“大事”，只有曾点说，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，他的理想就是在明媚的春光里，大家都穿着漂亮的服装，出门去，休休假，沐浴着和煦的春风，在河里洗洗澡，尽兴之后唱着歌儿回家。呀！多么惬意，孔子也非常赞同，说“吾与点也”。为什么孔子赞同曾点的观点呢？在中华优秀传统文化中，人的成长和发展之路，“原点”和“基础”在于修身，人不能老想着干惊天动地的“大事”，也要多关注自身和身边的“小事”，这些“小事”做好了，把“身”修好了，大事自然“水到渠成”。
眉山天府新区实验学校的同学们加入“护绿行动”，同学们亲手种下小树苗，让希望扎根在心间。
春假的“回归”，是对“知行合一”教育理念的深化。“读万卷书，行万里路”古人深知实践与认识的辩证关系——认识来源于实践，书本知识是间接经验，自然与社会是鲜活、生动的课堂，春天正是出门游历的好时节。如果不走出家门，杜牧看不到“多少楼台烟雨中”的唯美景象，杜甫听不到“自在娇莺恰恰啼”的婉转，朱熹发不出“万紫千红总是春”的感慨，白居易感受不到“山寺桃花始盛开”背后的地理与物候规律。而在今天快节奏的生活里，出门有车坐，上楼有电梯，好不容易放学了，不是忙作业，就是看手机。孩子们有多久没有感受由冬到春的季节变换，没有闻过泥土和青草的芳香，没有在市井烟火中驻足，没有在山野里荡涤身心?
泸州学子正在古蔺县白沙场镇白马民宿度假村进行研学活动。
现代教育理论认为，感知是少年儿童认知、语言、思维、社会性发展的起点，如果缺少了对于自然与社会的直接感知、体验，他们知道有“春天”，却没有看见枝头发芽、没闻过花香，知道“社会“，却不懂怎么表达、怎么与人相处、生活怎么运转......教育的本质，不是把孩子封闭在知识的容器里，而是让他们在真实世界中看见、听见、触摸、经历、思考。走出教室、走向社会、亲近自然，让学生在春假里感知春天，本就是教育最动听的旋律。
走！让我们走出校园、走出家门，拥抱春天，在春假中踏歌而行、向美出发。
这正是——“最美人间四月天，春风得意正少年”！
文字 | 鲁磊、王浚录
排版 | 胡琼之
图片 | 四川省教育融媒体联盟各成员单位
热门跟贴