“二月二龙抬头”，龙从何而来？|二月二|先民|星宿|星象|民俗|苍龙

倘若今夜有星，不妨在黄昏时分往东南方看一眼。

那里有两颗亮星，刚从地平线升起。古人说，那是苍龙的角。龙角一现，便是“二月二，龙抬头”。

这是一个流传了千年的说法。但细想下去，疑问便来了：它从何而来？古人为什么说天上有龙？又为什么偏偏在今天抬头？

天文考古学给出了一种回答：

龙的形象并非凭空想象，而是源自先民对星空的仰望。从河南濮阳距今六千多年的“中华第一龙”，到甲骨文中那个象形的“龙”字，一条从星象到图腾的演化脉络逐渐清晰。

龙的传人，源头或许正在苍穹之上。

“二月二龙抬头”是何天象？

“二月二，龙抬头”，这一说法与古代天文学密切相关。

我国古代天文学家将黄赤道附近的星象划分为二十八宿，又按东南西北四个方位分为四组，产生“四象”：东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。其中，东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，连起来形似一条巨龙，古人称之为“苍龙”。

郑州市文物局局长顾万发介绍说，“东方七宿”在很早的时候是“六宿”，没有“角”，“角”是后人观测后补上的，因此早期的说法也有“二十七宿”之说。

这七宿各有象征：角宿为龙角，亢宿为龙的咽喉，氐宿为龙爪，心宿为龙的心脏，尾宿和箕宿为龙尾。在冬季，苍龙七宿隐没在地平线下。到了农历二月初二黄昏，角宿开始从东方地平线上显现，而整个龙身仍隐没在地平线以下，故称“龙抬头”。

大约一个钟头后，亢宿升至地平线以上；接近子夜时分，氐宿也出现了——这便是“龙抬头”的全过程。

有学者认为，古代人们通过观测星象掌握气候和节气，以此安排农时。“二月二，龙抬头”正是先民观象授时的重要实践。

从节气上说，二月初正处在“雨水”“惊蛰”“春分”之间，是既需要雨水，又可能有降雨的时期，人们希望通过对龙的祈求实现降雨，于是蛰伏一冬的龙，成了春耕生产最有力的祈求对象。

濮阳“中华第一龙”的星象密码

这一星象规律被先民观测了数千年。但古人为何把这一组星宿想象成“龙”的形状？河南濮阳西水坡遗址的一项考古发现提供了关键证据。

1987年，濮阳市修建引黄供水调节池，施工中发现一处距今6000多年的仰韶文化遗址。随后，河南省文物考古研究所及濮阳市文物管理委员会等单位联合对遗址进行发掘，最重要的发现是数组蚌壳摆塑的龙虎图案，其中位于M45墓的一组最为著名。

墓室正中是壮年男性墓主骨架，骨架左右两侧用蚌壳精心摆塑着龙虎图案。人骨右侧的龙昂首、曲颈、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状似腾飞，身长1.78米、高0.67米。人骨左侧的虎头朝北、背朝东，瞪目、张口、垂尾、行走状，身长1.39米、高0.63米，墓主脚下还发现蚌塑的梯形图案，旁边有两根人的胫骨。

故宫博物院原院长张忠培看到后兴奋地说：“看过濮阳蚌塑龙，给故宫明清时期的龙找到了渊源。”北京大学教授邹衡题词：“华夏文明，渊源有自，龙虎俱在，铁证如山。”

天文考古学者冯时认为，M45墓的蚌塑图实际上是一幅天文图案。墓主骨架东侧为蚌龙、西侧为蚌虎，正是后世“四象”中东方苍龙、西方白虎的原型，墓主脚下的三角形蚌塑和两根胫骨，象征北斗的斗魁和斗柄。

△发掘现场照片

冯时的解读得到战国初年曾侯乙墓出土文物的印证。该墓出土的漆木衣箱盖上，书写了二十八宿星名和北斗名称，东侧绘制一条龙，西侧绘制一头虎，与西水坡遗址的龙虎图案如出一辙。这说明，我国古代二十八星宿的体系，早在六千多年前已有原型。

顾万发介绍，恒星系统始终处于不断变化之中，北极星也并非固定不变。他提到，今天我们所说的“二月二，龙抬头”这一天象，实际上是较晚时期才出现的，早在6000多年前，“龙抬头”的时间很可能并不在农历二月初二。先民们在天上看到的“苍龙”，是在长期观测星象之后，用蚌壳在地面上堆塑出与之形状相似的动物形象，以此象征龙。这些形象的原型，可能实际上是蜥蜴、蝾螈，或是鳄鱼。

“龙抬头”里的文化密码

西水坡遗址的意义不止于“最早”。它揭示了中华文明的一个核心观念：天人合一。

龙图腾并非源于某种动物，而是源于星空。正是因为苍龙星宿在春季抬头、秋季沉落，周而复始，先民将其与生命的轮回、天地运行联系起来，龙才被赋予了神圣意义。

甲骨文、金文中的“龙”字，学者研究认为正是苍龙星宿的象形，角、身、尾俱全。