杜镛其文其人终其一生做到了六个字——有本事，没脾气。|孔祥熙|戴笠|杜月笙|杜镛|青帮|黄金荣

生意场上，他机灵诡诈，善敛财、会散财；社交场中，他圆融处理与各派军阀的关系，善解人意、附庸风雅，笼络从政治要人、文人墨客到帮会骨干等社会各界人物。他从一个普通帮工混进十里洋场，成为上海滩炙手可热的帮派老大；他文质彬彬，却杀人如麻；他狡猾奸诈，却颇讲义气甚至有着鲜明的爱国心；他出身贫民窟，却成为涉足娱乐、文化、教育、金融、新闻各业的财富大亨；他出入于黑白两道，长袖善舞游走于政界商界。

毛泽东主席曾对其做出如是评价：“终其一生做到了六个字——有本事，没脾气。”

伟人评价印证了处事至道，更是被评价者本人眼里的头等人。

因他曾说过：“头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。”

国学大师章炳麟为其改名杜镛，号月笙，取自《周礼•春官•大司乐》：“西方之乐曰镛，东方之乐曰笙”。

并助其编修了《杜氏家谱》，以国学大师的高超学问考证杜月笙祖上的显赫，解决了杜月笙出身素朴的心病。

坊间有传：经商要学胡雪岩，做官要学曾国藩，做人要学杜月笙。

由于善待下台总统黎元洪，杜月笙曾获黎元洪的秘书饶汉祥所撰对联一副：春申门下三千客，小杜城南五尺天。

杜月笙秘书胡叙五曾说：杜月笙之胜，不在做事，而在做人。钱钟书说得更透彻：杜月笙做人的成功不仅意味着事业上取得成就，还包括人生境界的提升。

中国传统文化里的人生境界，追求内敛、敦厚、自省、自觉。而杜月笙的传奇一生仅俩字儿便可概括：境界。

长期以来，杜月笙其人其事透过历史的迷雾散发着传奇色彩。本文仅从恒社及书画两方面略做介绍。

【部分与杜月笙有关的书画拍卖成交排行榜】

NO.1

成交价：RMB 563.5万

于右任《行楷五言联》纸本立轴

尺寸：146×39cm×2 约10.2平尺

款识：挥觞道平素，抚剑独行游。

月笙仁兄正。于右任。

短短十个字将杜月笙一生纵横捭阖、江湖义气表述得酣畅淋漓。

NO.2

成交价：RMB 448.5万

吴昌硕《篆书七言联》纸本立轴

尺寸：146x39cmx2 约10.2平尺

款识：六朝辞翰高于古，一水舟车载以游。

月笙仁兄属集猎碣字于海上禅甓轩，时乙丑春，安吉吴昌硕年八十二。

NO.3

成交价：RMB 414万

章炳麟《篆书十二言联》纸本立轴

尺寸：172x44.5cmx2约13.8平尺

款识：醴泉无源灵芝无根人贵自立，流水不腐户枢不螙民生在勤。

月笙大兄，章炳麟。

NO.4

成交价：RMB 212.75万

张人傑书法《行书五言联》纸本立轴

173×47cm.×2 约14.6平尺

款识：逍遥有能事，感激在知音。

月笙先生属，张人傑。

NO.5

成交价：RMB147.2万

汪兆铭书法《行书七言联》纸本立轴

133×32cm.×2 约7.7平尺

款识：願为飞絮衣天下，偶着枯棋服世人。

月笙先生正之。集陈元孝句，汪兆铭。

NO.6 其他

【杜月笙本人手迹相关】

其时的上海滩都知道：黄金荣贪财、张啸林能打、而杜月笙最会做人。

杜月笙一生留下了不少人生箴言，其中广为流传的有：

“我不存钱，存交情。钱财用得完，交情吃不光。所以，别人存钱，我存交情。”

“锦上添花的事情让别人去做，我只做雪中送炭的事情。”

“君子我不怕，毛贼我不惹。”

“人可以不识字，但不能不识人。”

“什么事都不要做绝，要留有三分。”

【杜月笙与恒社】“桃李满杜门，同心结恒社”。是恒社弟子对乃师杜月笙的誉词，也阐明了恒社缘起。作为一代传奇人物，杜月笙有很多广为人知的名号，如“青帮大佬”、如“上海皇帝”。实际上，杜月笙自以为傲的头衔却是“恒社名誉理事长”。电影《建国大业》中，冯小刚饰演的杜月笙出场自我介绍便是：“恒社杜月笙。”上海华格臬路(今宁海西路)杜月笙住宅第一进大厅上，悬挂着黎元洪总统的秘书长饶汉祥撰赠杜月笙的一副对联：“春申门下三千客，小杜城南五尺天。”“三千客”谓谁?达官显要、社会名流、文人学士、青帮徒众等各色人品也。有了“三千客”，便有了恒社；恒社正是在“三千客”的基础上产生的。恒社是帮会的变种；它源于青帮，而又高于青帮，是青帮的超级组织。

【壹】

恒社是以杜月笙为核心的封建家长制组织。成立于1932年11月19日；1933年2月25日举行正式开幕典礼。恒社从成立伊始，一切决策和活动，都以杜月笙的意志为转移，唯杜之命是从，凭杜决断是遵。

恒社社名，是国民党要人陈群代起的，“恒社”两字，由“月笙”两字化解而来。《礼记》说：“天行健，君子以自强不息，如月之恒，如日之升。”隐约含有以杜月笙为中心，以他立身处世为准则的意思。还制定了一个社徽，中间是一座大钟，钟上悬挂一轮明月，四周有十九颗繁星围绕。十九颗繁星代表恒社十九名发起人，那座大钟，即“镛”字(杜月笙发迹后，改名杜镛)的象征。据《尔雅·释乐》云：“大钟谓之镛”。钟上所挂明月，也是“如月之恒”的意思。“众星拱月”，月盖众星，恒社者，杜月笙一人主宰之社团也。陈群巧取“恒社”之名，足见其用心良苦。

杜月笙之重之尊，经其门生的发挥更加神乎其神。恒社成员、当时全国邮务工会委员赵树声在恒社成立三周年纪念特刊上，发表了题为《如何求其恒》一文说：“本社之组织，……其最重要之组织因素，厥为赞助人杜先生之中心作用，……本社之创设与进步，乃完全托命如此中心作用，亦谁曰不可。”

社重要骨干陆京士说得更露骨，他为这期纪念特刊写的文章中，反复强调杜月笙的“中心”和“领袖”作用，号召同人时刻为杜“效犬马之劳。”十九颗星星绕月，暗示恒社发起人是十九位。其中包括陆京士、朱学范(两人均为邮电工会负责人)、唐承宗(国民党吴淞保卫团团长、商会负责人)、徐懋棠(汇丰银行买办)、唐世昌(《申报》编辑)、王先青、许也夫、张秉辉(三人是上海社会局官员)、东云龙(逸园跑狗场总经理)、鄂森(名律师)、周孝伯(学运头头，后任律师)、孙祥簋、傅瑞铨(两人是富商)、洪雁宾(招商局船务科长)、张颂椒(四明银行经理)、黄振东(华新进出口公司经理)、蔡福棠(长丰地产公司经理)、江肇铭(杜开山门弟子、大世界总经理)等。他们都是杜月笙的学生和心腹，工、商、学、政、军都有，并有一定的社会地位和活动能量。

1932年11月19日，在八仙桥青年会办事处宣布恒社成立。十九名发起人均被选为第一届理事，这都是杜月笙事先圈定的。洪雁宾、陆京士、周孝伯、徐懋棠、蔡福棠、黄振东、江肇铭、孙祥簋等九人为常务理事，唐世昌、唐承宗为候补常务理事。杜月笙为名誉理事长。1933年2月，恒社经国民党社会部正式批准，并在法租界注册登记，开幕这一天，法租界当局派员列会祝贺，报刊上也发表了特大消息。

恒社社址最先设在法租界的爱多亚路(今延安东路)，后迁马浪路(今马当路)，抗战胜利后，用60条黄金向汉奸陶雪生购买了一幢房子，地点在建国西路，作为恒社的“永久社址”。真正办公地点则在杜的家里，遇有重大事宜，由杜邀请陆京士、洪雁宾等少数几人，或在床前，或在案头，或在餐桌，借箸代筹，边议边决。一切由杜月笙点了头，其他人奉命执行。有人说：“恒社子弟以杜月笙的趋向为趋向，立场为立场，荣辱为荣辱，依归为依归，步伐一致，义无反顾。同时，他们也以师门的兴趣为兴趣，嗜好为嗜好，亦步亦趋，敏行纳言，俱嗣芳躅。”

这虽是奉承谀词，但杜月笙对恒社有绝对权威，恒社弟子以老头子的志向、意趣、爱好为准绳，是毫无疑问的。

恒社成立初期，社员人数不到100人，至1936年增至520人，对外号称“八百弟子”；抗战胜利后，发展到1500人。在战前“八百弟子”中，经常出入杜公馆的，只有100人左右。杜月笙对这“八百桃李”并非个个熟悉，主要是通过万墨林和陆京士去“联络感情”的。他得意地说：“学生子实在太多了，我也认不清楚，反正只要京士和墨林认得便是。”

为加强家长制控制，社员入社前，要填写一张祖宗三代的“履历表”，用红纸正楷书写，表上立下“谨遵训诲”的誓言。此外，还要缴纳一份与本人身分、财产相称的“入社费”，作为孝敬老头子的“贽礼”。这个手续先通过万墨林这一关，待“履历表”和“贽礼”送进去，经杜点头同意，再举行一次“拜师典礼”，才算正式社员。这张祖宗三代的“履历表”，不仅是了解门徒的“档案袋”，也是杜月笙卫冕的“护身符”。有朝一日某人“变了心”，“欺师灭祖”，便可翻出这份“履历表”拜师帖，上门算帐。可见，“家长”不仅管理“家人”，还有制服“家人”的法宝。

从杜月笙用人标准看，也可窥见家长制统治的端倪。杜有独特的用人标准：“有本领而无脾气者居上，有本领有脾气者居中，无本领亦无脾气者三等，无本领而有脾气者为下。”所谓“无脾气者”就是在任何时候，任何条件下，都能无条件地服从杜的旨意，唯唯诺诺，亦步亦趋，不发脾气，这是他理想的人才。那些个性独立，不会盲从，强之所为，必发“脾气”者，本领最好，学问最高，在杜月笙看来，也只能算作中等人才。这是“一言堂”家长制作风的体现。

显而易见，杜月笙是恒社的主宰，恒社是杜月笙的工具；杜月笙组建了恒社，恒社烘托了杜月笙。可以说，恒社是帮中之帮，一家之帮，为杜月笙建立“帮天下”奠定基础。随着恒社发展壮大，遍及全国，这个“上海杜月笙”便成为“中国杜月笙”了。

【贰】

恒社是杜月笙发迹后的产物。

杜月笙原名月生生，又写作月生，因生于光绪十四年(1888年)阴历七月十五日中元节而得名。“飞黄腾达”后，有章炳麟根据《周礼•大司乐疏》：“东方之乐谓笙，笙者生也；西方之乐谓镛，镛者功也”之义，给他改名“镛”，号月笙。原是上海浦东高桥人，其父杜文庆曾在杨树浦开爿小小米店，一家人借此度日。四岁那年，母亲病亡；到了六岁，父亲也去世了，依靠外祖母抚养，在浑浑噩噩中度过童年。十五岁时(1902年)，他“一肩行礼，两手空空”，出外流浪，在浦东八字桥头与外祖母洒泪告别，表示要“一身光鲜”后再归故里。

行行重行行，杜流浪到十里洋场。投靠在十六铺张恒大水果行当账房的伯父杜阿庆，由阿庆介绍，进入“宝大”水果行当伙计，因赌钱误工不长进，被老板停掉生意。失业流离，人海茫茫，杜就在十六铺一带流浪，成为码头瘪三。“宝大”水果行的账房黄文祥见他可怜，背着老板把较次的水果当烂水果批发给他，同时，他又和一些“同病相怜”的朋友如号称杭州白相人阿发等一起，溜到江边水果船上去“挖篓包”，偷些新水果掺在一起，沿街叫卖，故称“水果月笙”。他生活凄苦，又爱赌博，冬天穿不上棉袄，夏天常常赤膊，又得了“蜡光月笙”的浑名。

潦倒期间，他结识了一些青帮人物，便拜青帮“通”字辈的陈世昌为老头子，排行“悟”字辈。后经黄振世等人介绍，到黄金荣家当差。据说黄老板身边有八个生：徐福生、马祥生、顾掌生、吴榕生……，由于杜月笙为人机灵，办事认真，“一笙独先，后来居上”，很快得到黄金荣夫妇特别是黄妻林桂生的赏识，经历了厨房(跑腿)、闺房(服侍桂生姐)、厅房三个历程，杜月笙很快变为黄公馆的臂膀、心腹，成了黄金荣烟(鸦片烟)、赌(赌台)两大事业的得力干将。他沿着烟、赌两条台阶步步高升，很快成为海上闻人。

杜月笙贩运鸦片经历了三部曲：一曰偷和抢，二曰控制烟土行，三曰垄断经营。

在经营赌台和运销鸦片中，形成了一支庞大队伍。

当年上海滩抢土闹得最凶的是十六位“头角”人物，他们以八人为一组，各人手下都拥有众多的徒子徒孙，称之谓“大八股党”。“大八股党”的头面人物是沈杏山、季云青、杨再田、饱海筹、郭海珊、余炳文、谢葆生、戴步祥。他们的据点设在英租界，并与上海两大辑私机构永警营、缉私营以及英租界巡捕房相勾结，八股党头脑还曾担任过这两个营的营长。他们从中收取巨额保险费。杜月笙为了对抗“大八股党”，拉拢顾嘉棠、叶焯山、高鑫宝、芮庆荣、杨启棠、黄家丰、姚志生、侯泉根等八人，组成“小八股党”，他自己充当幕后指挥。

这八股，“每股人数自二、三千至万把人不等。”加上烟赌两行的伙计、帮手、保镖、杂役、喽口罗等，人数十几万。队伍扩大了，杜月笙自己大开“香堂”，广收“门徒”；他的徒弟又收弟子，雪球不断翻滚，造就了一大批徒子徒孙。他的触角，不仅渗透到上海各个角落，还延伸到全国各地，“近则嘉杭太湖一带，远则直溯长江上游；北自燕赵，南连潮汕，条条大路通罗马，到处都有自己的人。”这支队伍，便是杜月笙成立恒社的基础。

除了这支基层队伍外，杜月笙还广结“有识之士”、“有用之才”，形成一个阵营蔚观的智囊团。其中有：被称为“江东才子”的吴佩孚秘书长杨云史，“平生愿为帝王师”的袁世凯“筹安会”六君子之首的杨度，“文章翘楚，书法班头”的黎元洪秘书长饶汉祥，“一身傲骨，目空四海”的章士钊，段祺瑞“善后会议”副议长的汤漪，淞沪警备司令杨虎、司令部秘书长陈群，名诗人杨千里，名律师秦联奎，洪帮大哥高士奎，淞沪警察厅秘书长王幼棠，上海市所得税局局长邱方伯，留洋博士翁左青……等等，这些都是他的秘书、名誉秘书、谋臣、密友或座上客。此外还结交了国民党军政要人如吴开先、钱新之、潘公展、许世英、范绍增等。杜与戴笠、孔祥熙、宋子文的交情也很深，特别是戴笠和孔祥熙，“是鼓舞、勉励着他”的“两股巨大的力量。”

杜月笙到处网罗人才，对那些有用之才，名人逸士，不惜“一掷千金”，竭诚笼络。即使官场失意，穷途末路者，也多方接济，尊为上宾。如国民党要员陈群撤职下台后，走投无路，杜月笙不避嫌疑，殷勤相邀。陈群感激涕零说：“我愿殚智竭虑，尽心尽力，帮助你发展事业。”从此，陈群就成了杜门的智囊之一。杜的门徒称他交结范围是“博涉多优，只要其人有一技、有一能，无不兼收并蓄”；“在他手下，既有大角色，也有小伙计。”因而“深悉官场内幕，对社会情况，也能兼听洞明”，“肆应各方，头头是道”。他还命四妾姚玉兰进孔祥熙办的基督教会，并拜宋蔼龄为“过房娘”。每天进出杜公馆的各色人等，不下几百人，车水马龙，门庭若市，食客之多，真有点“春申君”的样子了。

杜月笙成为一等大亨后，金钱、名利、地位跟着滚滚而来。数不清的公司、企业、工厂、商场、银行、游乐场都向他招手，数不清的董事长、理事长、厂长、会长、经理、常委……头衔，像潮水般涌来。据不完全统计，杜担任的各色头衔多达230多个。此外还有响当当的官阶：段祺瑞执政时期，财政总长李恩浩聘他为财政部咨议；孙传芳自任五省联帅时，曾发给他一张高等顾问的委任状；蒋介石发动“四·一二”政变后，杜因参加“清党”有功，官拜少将参议……，数不清的钱财，戴不完的桂冠，享不尽的荣誉，杜月笙“能者多劳”，被人称为“八臂哪咤”或“千手观音”了。

杜月笙威势显赫，投帖拜师的人也越来越多。为巩固地位，发展势力，使帮会从“下九流”向“上九流”转化，用“实业家”、“实干家”代替流氓白相人，以适应其事业“如日之升”、“如月之恒”的需要，恒社应运而生了。

【叁】

恒社英文名称：Constant Club，意为“永久俱乐部”。原来的《社章》宗旨是：“联络感情，互相扶助”。后来改为：“进德修业，崇道尚义，互信互助，服务社会，效忠国家。”这二十字的宗旨有两层意义：一是指内部成员间的关系；二是指恒社与社会的关系。这些都是冠冕堂皇之词。其实，抗战前恒社的主要活动，都是通过吃吃喝喝来“联络感情”、“进德修业”的，它很像西方国家的沙龙团体。

帮会组织沙龙化，是恒社另一特点。恒社平时以社交团体面目出现。

恒社理事、美国联邦保险公司华方经理张颂椒在恒社联欢会《特刊》上曾写道：“恒社之为团体，骤视之，不过供同人公余之暇消闲之地而已。其实不然，世间政治上、事业上之大计划、大作为，盖莫不多成于茶余酒后，从容谈笑之际……不得之倥偬者，乃往往得之于暇日。”借恒社这个俱乐部寻欢作乐，又在“茶余酒后”谈论“世间政治上、事业上之大计划、大作为”，帮会组织完全沙龙化了。

恒社既是杜月笙发迹后的产物，也是他继续发迹的跳板。

【肆】

政帮结合，帮会势力与特务势力结合，是恒社又一大特点。

“党、政、军、帮，路路皆通。”杜月笙组织恒社，改造帮会，就是为牟取更大的政治权力和社会地位。恒社的宗旨是“服务社会，效忠国家”，有明显的政治目的。杜月笙力求使帮会势力和政治势力结合起来，“路路打通”与党、政、军的关系。

自1932年恒社成立开始，杜月笙就很重视吸收国民党官员入社。当时上海市党、政、军、警、特人员，在恒社中占相当比重。据1934年印刷的《恒社社员录》看，共有社员324人，其中国民党党政人员45人，警特人员54人，军官10人，合计109人，占恒社成员总数的33.6%，此外还有报馆记者、律师、工商在职人员，内中也有国民党官员兼任的，如把这些人计算在内，比例就更大了。

《杜月笙六十年大事记》载：“八千弟子，患难相从；声应气求，遍于寰内。”

军统与恒社互为表里，配合默契；已远远超出了一般帮会的职责和性质范围了；抗战前后这段时期，恒社已然成为披着帮会外衣的“军统别动队”了。

【伍】

青帮又名清帮，清朝雍正年间形成。雍正三年(1725年)清政府为保证漕运安全，挂榜招贤，时有翁德正、钱德惠、潘得林三人前往揭榜，得到清政府首肯，便组织护粮船，后以粮帮为基础，形成一大团体。他们因护粮有功，受到清廷赏识，允许他们自立门户，招徒立帮，时称“安清帮”或“扶清帮”。后因组织扩大，便在各码头建立据点，设立“码头官”。码头官是衣钵传人，由大弟子中威望高者承袭。为避免帮外人员混杂，又逐渐形成一套江湖暗语和特定的联络方式，订立十大帮规，排定了“清静道德，文成佛法，仁伦智慧，本来自信，元明兴礼，大通悟学”等二十四字辈。此外，还有十禁、十戒、十要等，如犯帮规者，轻则责打，重则处死。有一诗云：“祖传帮规十大条，越理反教法不饶。今天当堂遭警戒，若再犯法上铁锚。”

至近代，这些帮规基本相沿。凡入帮者，仍然排列辈份。如杜月笙的老头子陈世昌(号套签子福生)为“通”字辈，杜月笙排行“悟”字，杜的学生则是“学”字辈。

青帮收徒也有一套繁琐的手续和礼仪。未入帮者称“空子”；“空子”入帮时需请人介绍，填写入帮志愿书，上写三代履历及本人姓名、籍贯、职业，经引见师审核批准后，再具正式帖子，转呈老头子(本命师)认可。待举行正式拜师仪式(开香堂)后，才算帮内成员。

青帮开香堂的仪式十分隆重。上海青帮早期开香堂时，选择偏僻的寺庙，如老西门关帝庙、西仓桥广福寺，或城外斜桥附近的瞿真人庙、火神庙等处。届时大殿正中供奉上至达摩始祖、历代佛祖，下至翁、钱、潘等列祖列宗灵位。仪式开始时，由赞礼师照单唱名，“空子”跟着引见师入内，向列祖列宗下跪三磕头，向老头子及老头子前辈、同辈下跪三磕头。接着回至廊下烧“包头香”并喝“净口水”，表示日后忠于师门、守口如瓶。

恒社开香堂仪式，既沿袭了青帮规矩，又作了许多改革，以便上层分子进山门。入恒社者，“须经本社社员二人以上介绍，填写志愿书，经理事会审查通过。”志愿书上也填三代履历及本人姓名、籍贯等，写上“愿拜门下，听从训诲”八个字。这份“红帖子”通常由万墨林代转杜月笙，开香堂仪式也与青帮类似。所不同者，所供奉灵位已不是达摩、翁、钱、潘等人，而是刘、关、张三神像，象征进恒社犹如桃园结义。进香堂的新社员，初时也向杜月笙跪下磕头，后来取消跪拜仪式，改用三鞠躬、拍照留念等方式。这些礼仪，都在青帮基础上形成。

恒社源于青帮、又高于青帮，是青帮的超级组织。随着杜月笙社会地位的水涨船高，自然也提高了恒社的地位。

杜月笙还从外表、作风上革心洗面。恒社一面吸收“超级社员”，一面改变流气，树立“儒风”。杜月笙以自己为表率，待人接物上努力以“儒士”自励。出言吐语，温文尔雅，以礼待人，很少在公开场合发脾气。杜公馆里还有一副对联：“友天下士，读古人书。”他从小只读过几个月的小学，识字极少。为了弥补这一不足，他请来各种说书先生，替他评说《三国演义》、《水浒传》、《岳传》、《东周列国志》等，他因此深受桃园结义、梁山聚义、春申君仗义等侠义影响，并用江湖义气笼络四方人才。他还请书法高手在家教他写字，每天按时练习。杜月笙这样做，不仅为了“感化”同门，主要还在于巩固自己的地位。他曾对一位知心朋友说：“看看我们今朝的排场，像条鲤鱼跳过了龙门，身价百倍了。但是你要晓得，我跳龙门比你难得多，你好比是条鲤鱼，修满五百年道行就可以跳，我是河浜里的一条泥鳅，先要修一千年才能化身为鲤鱼，再修五百年才有跳龙门的资格。因此之故，我无论做任何事体，都是只可成功，不许失败的。譬如说，我们两个同时垮下来，你不过还你的鲤鱼之身，我呢!我却要变回一条泥鳅口罗!”

杜月笙这条来自高桥乡下的“泥鳅”，跳过龙门成了大亨确实不易。他要保住“龙位”不让蛟龙失水蜕变回鲤鱼甚至“泥鳅”，就得再接再励，而恒社正是他继续跳跃的垫脚石。

由于采取了一些与众不同的新调门，恒社终于在帮派林立的上海独树一帜，独占鳌头，以至黄金荣的“荣社”、张仁奎的“仁社”、王晓籁的“升社”、郑子良的“侠义社”之类，都无法与之抗衡了。

“恒”取义于“天行健，君子以自强不息，如月之恒，如日之升”。恒社社徽中间是一弯斜月和一捧大笙，四周有十九颗繁星环绕，显然，图案的意思是中间代表杜月笙，周围的繁星就是围绕杜月笙而存在的力量。
杜月笙制定的入社规定很有意思，表面上入社仪式简单，不需繁琐的文件、盖章，其实内部要求很严格：“文职要科长以上，武职要少校以上，工商界必须主任职务，年龄必需满三十周岁。”很快，上海滩工商实业界、军界、政界、警界、学界、艺界、工界、自由职业界等各个方面的顶尖人才都被恒社收走了，而恒社内部顶尖人才越多，外界还没能加入的优秀人才越接踵而至，就这样，自1932年11月恒社成立以来，吸收了社会各界顶级的人脉资源，很快成为了杜月笙最有力的后援。
作为“社”，恒社常举办春、秋两季社员大会，彩排、聚餐、旅游、祝寿、赌博也是固定节目。仅组织大家吃喝玩乐，并不能更好地凝聚力量，如果从思想上给以引导，让恒社有“文化核心”则会更好发展，这些人也会更愿意为杜月笙效力。杜月笙正是意识到这点，决定编辑出版刊物——《恒社月刊》。

月刊内容有社务通报、收支报告、短论、游记、小说、摄影等。以1936年12期为例，其中有长篇小说《男女市场》、《甬地游记》、《沪战后日本外交的活动：续上期沈阳事变后的日本外交》，还有会议报告《第十五次理事会议》，恒社纪念照片《恒社成立三周纪念大会摄影》，也有一些法律知识的普及，比如《婚姻之法律常识》，也被刊登在月刊上。内容不繁杂，但是很丰富，主要以恒社报告为主，趣味性小说、游记为辅，还夹杂一些科普或摄影。
月刊内容有社务通报、收支报告、短论、游记、小说、摄影等。以1936年12期为例，其中有长篇小说《男女市场》，这篇小说的作者郭兰馨，他是民国时代一位青年作家，可惜这篇小说的内容已经找不到了，但他的另一本小说《织露丝姑娘》还有记录，故事讲述了一位漂亮如玫瑰般的美丽女子，她多情又温柔，柔媚的模样打动了众多单身汉的心，其中有一位孤寂的男人，他也慢慢沦陷了，最终，这位男人踏上了追求美人的道路，两个人之间发生了一系列的爱恨情仇，最终赢得美人归的故事，该小说情节很浪漫，民国爱情小说套路化严重，不是棒打鸳鸯，就是幸福地在一起，估计《男女市场》也是后面这种“甜死人”的这种类型。让人不敢相信这是杜月笙恒社创办的杂志。
还有不少游记记载，如《甬地游记》、《沪战后日本外交的活动：续上期沈阳事变后的日本外交》，还有会议报告《第十五次理事会议》，恒社纪念照片《恒社成立三周纪念大会摄影》，另外，有一部分法律知识的普及，比如《婚姻之法律常识》，也被刊登在月刊上。内容不繁杂，但是很丰富，主要以恒社报告为主，趣味性小说、游记为辅，夹杂一些科普或摄影。
总体来说，虽然涉及恒社秘密的内容没有被刊登出来，但恒社的大事小事多有记录，且文学性作品也比较多，办得挺有文化气息。可惜的是，十七期以后，《恒社月刊》因抗战爆发，未能按期出版。抗战后，《恒社月刊》又改为不定期刊物，再往后，就越来越少，几乎不出了。
虽然“帮会”是旧社会产物，现在的和谐文明社会，已不会出现这种组织了。但随着时间推移，曾经的历史以及那个时期的文化都可通过文字查找，《恒社月刊》正是这样的一本文物杂志。