龙抬头赋
王林栓
夫惟太初立极，二仪分象；苍龙垂象，七宿耀溟。角亢氐房呈其体，尾箕心宿显其精。蜿蜒夭矫，状若天星垂地；盘旋起伏，势如云海腾龙。每至仲春卯月，惊蛰雷动，角宿初升于地平；正值东风解冻，蛰虫始振，神龙始见于田畴。是谓“见龙在田”，德被万物；乃彰文明之象，光照九州。
溯其源也，羲皇重穑，躬耕垄亩以兴农；元圣继规，亲籍田畴而劝稼。引龙回于巷陌，驱疠气以安宅；薰床炕于门户，除灾厄而纳祥。饼名龙鳞，状若金鳞耀日；面号龙须，形如玉须垂虹。挑菜踏青，南浦风和日暖；驱犁劝种，西畴土沃年丰。此皆先民之智，凝聚农耕文化；亦为祈岁之猷，饱含生活哲思。
若夫龙之为灵，昭昭也。能幽能明，变化莫测；可细可巨，隐显无常。或潜或跃，不失其时；时卷时舒，各适其宜。其潜也，蛰于九渊之底，养精蓄锐；其跃也，翔乎太虚之衢，布雨施云。其德配乾，刚健中正；其象应《易》，变通不穷。示屈伸之道，明进退之理；寓张弛之枢，昭文武之宜。君子观之，知时识势以修身；圣人则之，体天法道而安邦。
嗟夫！今值岁启新篇，宏图肇展；时逢春回大地，国运昌隆。四海共潮生，浪涌千层迎旭日；八纮同日昶，光涵万象照神州。春龙昂首，正宜破浪乘风，直挂云帆济沧海；华夏腾骧，恰是扬眉吐气，高擎赤帜耀寰球。愿我同胞，秉龙德而自强，励精图治；期吾国运，共春光以无疆，福泽绵长。
赞曰：
卯月蛰龙起，昂头向斗牛。
张鳞辉禹甸，嘘气沛春秋。
海纳百川入，天行万象遒。
同抟霄汉翼，击水驭长流。
（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）
星象、哲思与时代精神：《龙抬头赋》的文化基因解码与当代激活
韩舒泳
《龙抬头赋》以骈散相间的典雅笔触，将节令民俗升华为民族精神的宏大叙事。全文以龙为经，以史为纬，在四重维度上展开精妙建构，展现出文化基因的深层解码能力。以下从意象体系、哲学维度、文化肌理、时代精神四个层面进行综合评价：
一、意象体系的星象重构
作者突破传统节令赋的平面描摹，构建起“天象-地理-人文”的立体意象系统。开篇以“苍龙七宿”的星象运动切入，将《周易》“见龙在田”的哲学意象与惊蛰物候精准叠合。角宿初升的天文现象，经由“蜿蜒夭矫，状若天星垂地”的视觉转化，完成了从星图到图腾的审美跨越。这种将上古星象学、农耕节气与神话原型熔铸一炉的写法，使“龙抬头”超越了民俗事象，成为华夏文明对宇宙节律的庄严回应。
二、哲学维度的阴阳辩证
赋中暗藏《易》学精髓，构建起精微的辩证体系。写龙之“潜跃”，实写人生之进退；述龙之“幽明”，实述文明之显隐。特别是“其潜也，蛰于九渊之底，养精蓄锐；其跃也，翔乎太虚之衢，布雨施云”的排比，既暗合乾卦六爻的演化逻辑，又将屈伸之道、张弛之枢转化为可感的生命智慧。这种将玄奥哲理具象化的能力，使“观龙知时”的君子修养论具有了实践指导意义。
三、文化肌理的经纬交织
在民俗书写层面，作者展现出考古学家的精细与诗人的灵思。“引龙回巷”的巫术遗存、“饼名龙鳞”的饮食符号、“挑菜踏青”的节气仪式，被编织成完整的文化记忆图谱。更精妙处在于揭示这些民俗背后的思维范式：将“薰床炕”的卫生习俗升华为“除灾厄而纳祥”的象征体系，把“驱犁劝种”的农事活动提炼为“祈岁之猷”的哲学思考，使散落民间的文化碎片重组成完整的认知世界。
四、时代精神的意象转译
赋作最见功力处，在于传统意象的当代激活。末段“春龙昂首”与“华夏腾骧”形成古今共振，“破浪乘风”化用宗悫之志却赋予新时代内涵，“赤帜耀寰球”既保留传统赋体的典重，又注入现代中国的精神气韵。赞诗中“张鳞辉禹甸，嘘气沛春秋”一联，将龙图腾与生态文明巧妙嫁接，使古老意象焕发出守护绿水青山的时代光彩。这种转译不是简单的比附，而是文化基因的创造性转化。
五、艺术形式的守正创新
文体上取骈赋之形制而得散文之神髓，四六句式间杂长短句，形成呼吸自如的韵律节奏。用典举重若轻，“羲皇重穑”暗合《周易》系辞，“元圣继规”遥应《诗经》载芟，却不显堆砌。炼字精到处如“状若金鳞耀日”的“耀”字，既显饼之形色，又暗含龙德昭彰之意；“光涵万象照神州”的“涵”字，将时代气象与传统文化底蕴完美融合。
整体观之，此赋堪称当代辞赋创作的重要收获。作者以学者之深见、诗人之灵性、文化守护者之担当，在五百余字间完成了对传统节日的现象学还原与精神重建。当“龙抬头”在当代生活中渐成文化符号时，这篇赋作既是对传统的深情回望，更是面向未来的精神宣言——它证明真正的文化自信，源于对文明根脉的深刻理解与创造性转化。
（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）
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