很多人都熟诸葛亮三气周瑜的故事，也能随口说出“既生瑜何生亮”的名句，但很少有人留心，诸葛亮过江给周瑜哭灵时留下的四个字，直到今天我们祭祀还在常用。
诸葛亮和周瑜都是百年难遇的奇才，诸葛亮26岁就写出《隆中对》，早早预言了三分天下的格局。周瑜33岁靠着赤壁大战一战成名，一把大火把曹操烧得丢盔弃甲，硬生生在历史军事史上留下了浓墨重彩的一笔。
正史上两个人的能力其实不相上下，不管是才华音律，还是军事内政，都属于当时顶尖水平。只不过《三国演义》本身偏向推崇诸葛亮，才在描写里有意无意压低了周瑜，才有了后世大家觉得周瑜小气的印象。
民间传得最广的就是诸葛亮三气周瑜的段子，“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”这句话，到现在还是大家挂在嘴边的俗语。加上周瑜临死前那句不甘的感叹，这么多年口口相传，反倒让诸葛亮和周瑜这对“冤家”的名气越来越大，有种既是对手又是知己的特殊张力。
周瑜被“气死”之后，诸葛亮居然主动提出要过江给周瑜吊丧哭灵，这个操作放在当时谁看都觉得离谱。周瑜手底下的武将各个都压着怒火，毕竟周瑜的死和诸葛亮脱不开关系，杀上门的仇人还敢来吊孝，怎么看都没安好心。
要不是诸葛亮出门特意带了赵云跟着，加上鲁肃一直想着维持孙刘两家和睦，不想当场刀兵相见，估计诸葛亮能不能平安离开柴桑都不好说。《三国演义》里写得明明白白，周瑜部将都想动手杀诸葛亮，看见赵云带剑随行，终究没人敢贸然出手。
诸葛亮让人把祭物摆到周瑜灵前，亲自斟酒，跪伏在地上开始读祭文。整篇祭文把周瑜一生的功绩夸得恰到好处，从早年仗义疏财辅佐孙策，到弱冠之年开创江东基业，再到赤壁火攻破曹挽狂澜于既倒，每一句都说到了点子上。
整篇祭文最核心也最出名的，就是结尾的四个字伏惟尚飨。翻译成大白话就是，我恭恭敬敬伏在地上，请被祭祀的人来享用这些供品。读完这四个字之后，诸葛亮伏地大哭，泪如雨下，哀恸的样子把在场的鲁肃和东吴将领都打动了，不少人都跟着红了眼眶。
没人能想到，就是这短短四个字，居然能流传一千多年，到今天还在被我们使用。其实这四个字最早也不是诸葛亮发明的，早在唐朝的时候，陈子昂写《祭韦府君文》的时候，就已经用上了“呜呼哀哉，伏维尚飨”的说法。
但让这四个字真正火起来，走进普通百姓视野的，还是诸葛亮哭周瑜这段故事。毕竟这段故事经过《三国演义》的传播，早就成了民间家喻户晓的段子，传播度远不是古代文人的私人祭文能比的。
到了今天，不管是民间普通人家祭祖，还是正式的官方祭祀活动，只要是摆上供品请逝者享用，基本上都会用上伏惟尚飨这四个字，妥妥的中国最常用的祭祀语。算下来从唐朝到现在，一千多年过去还在沿用，真的不得不感叹传统文化的穿透力。
很多人平时看古装剧，碰到办丧事读祭文的桥段，肯定都听过这四个字，只不过大多没留心，也不会想到它居然和三国这段故事扯上关系。说白了就是我们天天见，却很少有人深挖它的来历，谁能想到它居然是跟着诸葛亮吊孝火起来的。
也有人一直争论，说诸葛亮吊孝本来就是做政治秀，根本不是真心为周瑜难过，就是做给东吴人看，稳住孙刘联盟而已。但不管诸葛亮当时的真实心情是什么样的，都不影响这四个字的流传，也没人能想到一段三国故事，能把一句祭文带火千百年。
还有不少人会较真，说正史上周瑜本来就不是被诸葛亮气死的，诸葛亮也没真的跑去江东吊孝，整件事都是《三国演义》编出来的。其实这点根本不影响这句话的传播，本来通俗文学就是传统文化走进民间最好的载体，很多我们现在常用的俗语，都是靠着通俗文学才被大家熟知的。
参考资料：人民文学出版社 《三国演义》
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