释迦牟尼佛传
阿弥·李松阳
第十六章 致虚极·菩提树下
太子在毕钵罗树下端坐着，心中默默发愿。
他望着面前这块平坦的石板，望着头顶那棵枝叶繁茂的毕钵罗树，望着远方的雪山和恒河。六年了，六年苦行，遍访明师，历经磨难，今日终于来到这棵树下。他伸出手，轻轻抚摸着大地，感受着泥土的温度和力量。
“大地作证，”他轻声说，声音平静而坚定，“我今若不证无上正等正觉，宁可碎此身，终不起此座。”
这个愿，发自肺腑，出自真心。不是为了名利，不是为了解脱自己，而是为了众生。他想起那些在苦海中沉沦的人，想起父王、耶输陀罗、罗睺罗，想起阿罗逻、郁陀罗、五比丘，想起所有还在黑暗中摸索的众生。他要为他们找到一条路，一条走出黑暗的路。
他闭上眼睛，调整呼吸，进入禅定。
时间一天天过去。第一个七天，他在定中观察自己的身心，观察念头的生灭，观察感受的来去。他的心渐渐平静下来，像一潭深水，波澜不起。
第二个七天，他继续深入。他开始观察整个宇宙的规律，观察四季的更替，观察日月的运行，观察万物的生长和凋零。他的心越来越开阔，像虚空一样，包容一切。
第三个七天，他依然在定中。他已经忘记了身体的存在，忘记了时间的流逝，忘记了自己是谁。只有纯粹的觉知，像一盏不灭的灯，照亮着一切。
第四个七天，第五个七天，第六个七天……
他的身体越来越瘦，但他的心越来越清明。那碗乳糜的力量，早已化作他身体里最深沉的支撑。他不饿，不渴，不困，不累。只是坐着，静静地坐着，像山一样，像树一样，像大地一样。
第四十九天。
这一天，他的心中忽然涌起一种前所未有的光明。
那不是太阳的光，不是月亮的光，甚至不是任何世间能有的光。那光明从内心最深处涌出来，照彻了他的整个存在，也照彻了三千大千世界。
在这光明中，他看见了无量劫以来的一切。
他曾经是一只鹿，在森林中被猎人的箭射中，临死前生起一念慈悲：愿所有众生不再被杀戮。
他曾经是一个商人，在沙漠中迷路，把最后一壶水让给同伴，自己渴死在路上。
他曾经是一个国王，为了平息战争，把自己献给了敌国。
他曾经是一个仙人，在雪山中修行，只为求一个答案。
一世又一世，一生又一生。善的，恶的，伟大的，渺小的，快乐的，痛苦的。像电影一样，在他心中放映。
他没有欢喜，也没有惊讶。只是看着，知道着。这就是“宿命通”——他知道了一切过去，知道了自己从何处来，将向何处去。
但他没有停留。光明继续深入。
在这光明中，他看见了众生的轮回。
为什么有人生为天人，享尽福报？因为前世修善。为什么有人堕入地狱，受尽苦难？因为前世造恶。为什么有人富贵，有人贫穷？为什么有人长寿，有人短寿？
一切都是业，一切都是因果。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
他又看见了更深的规律——“缘起法”。一切法都是因缘和合而生，因缘离散而灭。没有一件事是无因无缘的，没有一件事是永恒不变的。
就像河里的水，流到这里是因为从上游来，流走是因为向下游去。
没有一滴水是孤立的，没有一个浪花是永恒的。这就是“天眼通”——他知道了一切众生的来去，知道了他们为什么在这里，将去向哪里。
但他依然没有停留。光明继续深入，深入到他从未到过的深处。
在那里，他看见了“苦”的真相——生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，爱别离是苦，怨憎会是苦，求不得是苦。
众生之所以苦，是因为有“我”。有“我”就有执着，有执着就有贪爱，有贪爱就有取着，有取着就有业力，有业力就有轮回。
就像一个人手里攥着沙子，攥得越紧，沙子漏得越快，手越痛。但他不敢松手，以为松手就什么都没有了。他不知道，松手之后，手是空的，但空不是没有，空是自在。
他又看见了“集”的真相——苦从哪里来？从无明来。因为不知道真相，所以执着；因为执着，所以造业；因为造业，所以轮回。
无明是根，贪爱是茎，执着是枝，苦是果。无明不是不知道，而是知道错了。
就像一个人把绳子当成蛇，他“知道”那是蛇，但他的知道是错的。真正的知道，是看见绳子就是绳子。
他又看见了“灭”的真相——苦可以灭。灭掉无明，就灭掉了贪爱；灭掉贪爱，就灭掉了执着；灭掉执着，就灭掉了苦。
就像灯灭了，黑暗就灭了。不是逃避，不是压抑，而是彻底地、究竟地灭除。就像把绳子上的蛇看清楚了，蛇就灭了。蛇没有真的存在过，灭的只是那个错误的知道。
他又看见了“道”的真相——灭苦有方法。那就是八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
这不是理论，是实践；不是信仰，是道路。就像医生开了药，病人要自己吃，别人不能替他吃。他知道了一切。这是“漏尽通”——他知道了一切烦恼的灭尽，知道了烦恼从哪里来，到哪里去，怎么灭。
但他依然没有停留。光明继续深入。他要见那个最终的、究竟的、不可动摇的真相。
就在这时，大地震动。不是真的地震，是魔宫震动。
在欲界最高处，魔王波旬坐在他的宝座上，忽然感到一阵剧烈的晃动。他脸色大变，召集魔众，问道：“发生了什么事？”
一个魔将禀报：“大王，尼连禅河边伽阇山山脚下，毕钵罗树下，有一个修行人，即将成道。他在这里静坐了七七四十九天，今日即将证悟。他的智慧太大了，震动了我们的宫殿。他已经证得了宿命通、天眼通、漏尽通，马上就要突破最后一层无明了！”
波旬大怒：“什么？他就要成道了？那我的众生谁来管？我的欲界谁来住？不行！不能让他成道！”
魔将说：“大王，他苦行六年，又在这里静坐了四十九天，意志比金刚还坚固。我们怎么办？”
波旬的眼睛转了转，冷笑一声：“用硬的？不，用软的。他苦行了六年，现在身体虚弱，意志却最坚定。硬的根本没用。用软的，软的比硬的有效。走，随我去见他。”
波旬带着魔众，浩浩荡荡，向人间杀去。
太子正在定中，忽然感到一股巨大的恶意袭来。那恶意像黑云一样，从四面八方涌来，遮住了星光，遮住了月光，遮住了所有的光明。但他没有动。他知道，这是最后的考验。波旬一定会来，这是成道前的必经之路。
波旬来到太子面前。他没有带魔军，没有带武器，只是一个人。他的脸上，甚至带着和善的笑容，像一个老朋友来拜访。
“悉达多，你好。”波旬说，语气亲切，仿佛他们认识了很久。
太子睁开眼睛，看着他：“波旬，你来做什么？”
波旬说：“来祝贺你。”
太子说：“祝贺我什么？”
波旬说：“祝贺你快要成道了。你看，你苦行了六年，又在树下坐了四十九天，已经很了不起了。这个世界上，没有比你更精进的修行者了。你已经可以了，不需要再继续了。”
太子说：“我还没有成道。”
波旬说：“成不成道，有什么区别呢？你已经比所有人都强了。你回到世间，人们会敬仰你，会供养你，会称你为圣人。你还需要什么？名声、地位、财富，你都会有的。你本来就是王子，现在你会比王子更尊贵。”
太子说：“我需要的是真相，不是名声。”
波旬说：“真相？什么真相？众生需要的是快乐，不是真相。你给他们真相，他们会痛苦；你给他们快乐，他们会感激你。你是王子出身，应该知道怎么让人快乐。美酒、美食、美女，这些东西，比什么真相都管用。你知道为什么吗？因为众生贪恋这些。你给他们想要的，他们就会听你的。”
太子说：“那只是暂时的。快乐过去，还是苦。就像喝了盐水，越喝越渴。”
波旬说：“那就让他们一直快乐啊。你可以建一座城，让所有人都在里面享乐。音乐、舞蹈、美食、美酒，应有尽有。谁还会去想什么苦？谁还会去想什么解脱？他们只会感激你，称你为大慈大悲的救世主。”
太子说：“那座城能维持多久？人的寿命有限，福报有限。福报尽了，还是要轮回。就像一场梦，醒来还是空。”
波旬说：“那就让他们永远在城里。我可以给你力量，让那座城永恒。你想想，这是多大的功德！比什么成道说法，不知道强多少倍。”
太子看着他，目光平静如水：“波旬，你说谎。你知道没有永恒的东西。你的魔宫，终有一天也会毁灭。你只是在骗我。你骗不了我，因为我已经看见了无常。”
波旬的脸色微微一变。但他很快又笑了，换了一个话题：“好好好，你不信这个。那我给你另一个建议。”
太子说：“什么建议？”
波旬说：“你成道后，不要说法。”
太子说：“为什么？”
波旬说：“因为没有人听得懂。你说的那些东西，太深了，太玄了。众生执着于五欲，贪恋于世间，他们不会相信你的。你说了也是白说，不如不说。你看看那些修行者，阿罗逻、郁陀罗，他们修了一辈子，有几个人听懂了？五比丘跟你苦行六年，你说放弃苦行，他们不就走了吗？连他们都听不懂，何况普通人？”
太子沉默。
波旬继续说：“想想看，你放弃了王位，抛弃了妻儿，苦行了六年，差点死在河边。如果你说法而没有人听，这一切还有什么意义？不如回到王宫去，做一个好国王。至少你能实实在在地帮助一些人。给他们饭吃，给他们衣穿，给他们房子住。这些实实在在的好处，比那些虚的道理强多了。”
太子说：“波旬，你说这些话，是因为你怕。”
波旬说：“我怕什么？”
太子说：“你怕我成道。你怕我说法。你怕众生觉醒，离开你的欲界。你统治欲界无量劫，靠的就是众生的贪欲和无明。一旦众生觉醒，你的统治就结束了。你不是在为我担心，你是在为你自己担心。”
波旬的脸色终于变了。他不再伪装和善，露出了狰狞的面目：“悉达多，你不要不识抬举！我给你机会，是看得起你。你以为你一定能成道吗？你以为你能逃出我的手掌心吗？我告诉你，欲界是我的地盘，众生是我的子民。你一个凡人，能翻出什么浪来？”
太子说：“波旬，你的手掌心，是贪嗔痴。我已经放下了贪嗔痴，你还能拿我怎么样？你的手再大，能抓住虚空吗？”
波旬怒吼：“那我就用强的！我让你看看，什么是真正的力量！”
他一声令下，十八亿魔军从四面八方涌出。
【阿弥点赞】
老聃观此章，颔首而叹：“‘致虚极，守静笃’，太子四十九日静坐，虚至极处，静至笃处，方见‘万物并作，吾以观复’。此‘观’，非肉眼观，非意识观，乃道眼观也。
宿命通、天眼通、漏尽通，皆是‘观’之用。观得此‘复’，方知‘归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明’。太子发愿‘碎此身不起座’，正是‘知常’之始。”
“波旬以名利惑、以‘无人听懂’动其悲心，此皆‘不知常’之妄作。太子以‘知常’破之，故能‘容’。知常则心大，心大则能容，能容则不惑。魔军虽众，岂能动虚空？善哉！”
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微型版《释迦牟尼佛传》第十六章 致虚极·菩提树下
太子在毕钵罗树下端坐，发下大愿：“大地作证，我今若不证无上正等正觉，宁可碎此身，终不起此座。”为度众生，他立此大愿。
四十九日静坐，心入甚深禅定。虚至极处，静至极处。
第四十九天，光明从内心涌出，照彻三千大千世界。
他证得宿命通——看见无量劫来生生世世：为鹿、为商人、为国王、为仙人，每一世皆为众生舍身。
他证得天眼通——看见众生轮回：善者生天，恶者堕狱，一切皆是因果，缘起缘灭。
他证得漏尽通——看见四圣谛：苦、集、灭、道；看见十二因缘：无明缘行，行缘识……直至生缘老死；看见八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
就在这时，魔宫震动。魔王波旬率魔军而来。
波旬先以名利诱惑：“你已经比所有人都强了。回世间去，人们会敬仰你、供养你。”太子说：“我需要的是真相，不是名声。”
波旬又说：“那就不要说法。没有人听得懂你说的。五比丘都走了，何况普通人？不如回王宫去，实实在在地帮助人。”
太子说：“波旬，你说这些话，是因为你怕。你怕众生觉醒，离开你的欲界。”
波旬大怒：“你以为你能成道吗？欲界是我的地盘！”
太子说：“你的手掌心，是贪嗔痴。我已放下了贪嗔痴，你还能拿我怎么样？”
【阿弥点赞】
老聃曰：“‘致虚极，守静笃’，太子四十九日静坐，虚至极处，静至笃处，方见‘万物并作，吾以观复’。观得此‘复’，方知‘归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明’。波旬以名利惑、以‘无人听懂’动其悲心，此皆‘不知常’之妄作。太子以‘知常’破之，故能容。魔军虽众，岂能动虚空？善哉！”
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