“一千个人心中有一千部《西游记》。”或许你还没发现，猪八戒是民间维权代言人，孙悟空诉状写得很经典——他们既讲人情世故，也守规则底线。
2026年3月21日，四川省兴文县大坝苗族乡晏州社区，演员在巡游活动中表演大坝高装《西游记》。 新华社记者 江宏景 摄
在“世界图书日”倒计时1个月之际，央视《百家讲坛》的“座上宾”蒋海松教授来沪，在上海开放大学和上海书城联合举办的第12期上海“市民读书汇”上，分享《西游记》中的情理法。
换个视角，为猪八戒正名
在人们的刻板印象中，猪八戒大多是好吃懒做、憨态可掬的喜剧角色，鲜少有人关注其身上的法治闪光点。蒋海松教授跳出传统文学视角，以法学专业思维为猪八戒“正名”。
蒋海松剖析，猪八戒身上藏着极强的私权保护意识，堪称古代民间维权的“代言人”。孙悟空棒打云栈洞大门捉拿八戒时，他俩“斗法”一开始斗的不是“法术”，而是法律——八戒第一时间怒斥：“你且去看看律条，打进大门而入，这个杂犯死罪哩！”短短一句话，尽显其对住宅权、私权神圣的清晰认知，暗合古代律法中“夜无故入人家”的惩戒法理，这种优先以律法维权的思维，远超单纯的武力对抗，凸显了朴素的法治观念。
除此之外，八戒还具备接地气的程序意识与风险预判能力，遇事先讲理、后动手，坚守规则底线、秉持权责对等，将世俗法治逻辑运用得灵活自如。
悟空告状，兼容情理法
蒋海松教授结合《百家讲坛》的研究积淀，拆解孙悟空天庭状告李天王权责缺位的经典桥段，深挖《西游记》情理法的兼容之道，让古典名著的法治内涵更立体。
针对唐僧被白鼠精掳走一案，孙悟空在无底洞找到李天王、哪吒的供奉牌位，当知晓此妖为李天王的义女，他就放弃了武力对抗，带着牌位上天庭找玉帝告御状，起诉李天王：“告状人孙悟空，年甲在牒，系东土唐朝西天取经僧唐三藏徒弟。告为假妖摄陷人口事……”
蒋海松解析说，孙悟空的精彩状子，堪称通俗小说中诉状的典范：“这个诉状写得非常有水平，简洁精到，有板有眼。原告、被告、案件由来、犯罪事实、诉讼要求、主张理由等都清清楚楚，一应俱全。对照明朝的法制史，这个状子与真实的状子还真是大致吻合。”可以说，这纸诉状完美展现了古代诉讼的证据意识与程序思维，打破了孙悟空“只懂大闹天宫”的刻板印象。
中国文化中强调天理、国法、人情的统一，讲究以法为据、以理服人、以情感人，极其重视情理法的融合。蒋海松认为，这个状告李天王的案子中，孙悟空指控妖怪抓走师父、依仗“后台”有恃无恐；通过道德指控，让裁判者产生先入为主的同情；不告白鼠精而告李天王，这是通过告“后台”打倒保护伞的方式彻底解决问题，属于情理的智慧；最后“伏乞怜准”“深为恩便”，乞求法官主持正义，自己感恩戴德，体现出情理法兼容的高情商。
女妖小妖：文化隐喻深刻
在蒋海松看来，就连《西游记》中的小妖怪们，也在情理法之中产生一种“反差萌”。比如，狮驼国中有个巡山小妖小钻风，他开口便说：“我那大王家法最严。”由此可见，他对妖王的法律化管理充满着自豪。
又如平顶山的“精细鬼”“伶俐虫”，则是“聪明反被聪明误”的典型代表。这些跑龙套的配角也有深刻的文化背景和文化隐喻，某种程度上代表着活泼的生命力和对封建礼教的“叛逆”。
跨专业对谈中，上海开放大学人文与公共管理学院副院长、兼职执业律师、央视《法律讲堂》主讲嘉宾伊晓婷，与蒋海松展开跨界对话，从法学、文学、管理学等多维度解读西游法理，进一步拓宽了现场读者的思辨视野。
有读者提问：“孙悟空出世时自由自在，之后逐渐走进各种条条框框中，这是帮助他还是限制他？”蒋海松坦言，这是他所在的湖南大学经典辩论赛题目，深刻探讨人的天性与社会性、自由边界与包容成长、自主发展与规则约束的关系。他借此寄语读者：经典的魅力就在于常读常新，唯有深度品读，才能挖掘文字背后的深层内涵，真正做到书越读越深。
作为湖南大学法学院副院长、教授、博士生导师，蒋海松也是国家级一流本科课程《法说西游记》主讲人，先后主讲央视《百家讲坛》系列节目《〈西游记〉中的情理法》（第一部、第二部）和《年话民法典》《典籍中的法治思想》等系列节目，凭借通俗易懂的艺术型普法方式走红全网，并在全国首创《法律与艺术》系列课程，打破文学与法学的学科壁垒，让高冷法理走进大众生活。
原标题：《八戒是民间维权代言人，悟空诉状写得很经典，《百家讲坛》主讲人拆解西游人物》
本文作者：解放日报 徐瑞哲
题图来源：新华社
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