3月21日，沈巍一行离开西安，踏上回沪之行。车行至距西安30多公里的蓝田县，沈巍停车拜访位于三里镇蔡王村的蔡文姬纪念馆。
馆内，范曾画的《文姬归汉》图以整面墙的体量，呈现出它的博大的气势。沈巍面对此画，说这是他第一次看到这一幅画，对于博览群书的沈巍来说，他称首次见到这幅名画，确实有一些罕见。
沈巍介绍道：
——你们可以看看范曾早年的作品，跟今天（他的风格）完全不是一个意思啊，是他毕业的创作。那么当时呢，就是说他为了得到郭沫若的题字，他天天守在他家门口。那么这幅画，我也是第一次看到，就是因为他作品比较大嘛。很多人对范曾有看法，但是你看看，你们一般画得出这个水平吗？画不出来。（画的是）迎接蔡文姬的，所以是汉人的服装，这里（衣着）表示她是少数民族的。郭沫若为他写了一首诗。——
对《文姬归汉》图，沈巍曾经多有介绍。2025年12月他在嘉禾拍卖十五周年庆典预展上，他曾经对《文姬归汉图》在中国绘画史上的热门性质作了介绍：
——《文姬归汉图》呢，在我们中国绘画史上是一个经常画家画的，最有名的是金代张瑀的。
还有陈居中的。
上面的左图即为陈居中的作品
然后呢，有一位现代画家范曾，也是因为当年画了文姬归汉图，请郭老题字，一下子（就轰动了）。
这个题材是我们中国的一个最经常画的经典题材，但是呢，就现代画家画长卷的不多，过去就是喜欢画长卷的，但是我更喜欢的是张瑀的那幅，那种寒冷感呐，扑面而来。
然后呢，还有宫素然又模仿他，哎，怪了，看了很像，他是个《明妃出塞图》，又换了一个了，我怀疑是宫素然学他的，然后改了改名字，因为她反正宫妃嘛，两个人都是抱这个琵琶啊。
因为他画这个胡人呢，他应该参考那个《卓歇图》，这样呢，就更符合了。
但是现在，因为我，我网上搜不到完完整整的所有历代画家画这个文姬归汉图的，下次有哪一个出版社啊，把这个所有的历史上的文姬归汉图通通归拢起来，做个研究，做个研究。——
沈巍建议把《文姬归汉图》通通归拢起来，出版一本专著，确实是一个非常好的建议，不过，据学者统计，这一题材的绘画作品，有30多件。
我们可以在徐习文著的《宋代叙事画研究》（东南大学出版社,2014.12）一书中看到相关介绍：
——文姬归汉故事有一个不断传承和变异的过程。现存最早关于蔡琰的文字记录是佚名的《蔡琰别传》和范晔《后汉书·董祀妻传》，较早的《蔡琰别传》说蔡琰“在左贤王部伍中”，到《后汉书》则改成“没于左贤王”，即蔡琰从左贤王部伍中的一名女俘虏转化为下嫁左贤王本人，从而开始了这一传奇故事的浪漫之旅。据《后汉书·董祀妻传》记载：蔡琰，字文姬，东汉陈留人（今河南杞县），生卒年不详，为东汉著名文学家蔡邕之女。文姬博学辩才，通诗文，善音律，十六岁嫁给河东望族卫仲道，婚后不久丈夫过世，无子，回到娘家。
东汉末年，天下大乱，文姬在董卓旧部攻入长安时为匈奴所俘虏，后嫁于南匈奴左贤王，在胡中十二年并生育二子。公元207年，曹操痛惜旧友蔡邕无子，派使者带黄金、帛等礼品赎回文姬，重嫁屯田都尉董祀。后董祀犯法，文姬求救于曹操，追述其在胡中心酸事，成《悲愤诗》二首。
由于故事中的才女多重角色的矛盾，涉及异域文化，以及带有的政治蕴涵，为后世对这个角色的再创造赋予了很大的想象空间。文姬故事因此在文学、音乐、绘画和戏曲中都成了备受欢迎的题材，成为一个持续性的艺术母题。
在绘画中，现存有超过30件文姬归汉图像传世。对于这些图像的研究，学界已经有很丰富的成果。如日本鸟居龙藏《文姬归汉图考》、富田幸次郎《文姬归汉图》、台湾学者高木森《文姬归汉图的鉴赏》和刘芳如《解读文姬归汉图册》等，都对文姬归汉图进行了鉴赏和分析。——
而在王天红著的《文物的故事》（河北人民出版社,2014.05）中则介绍了两幅最著名的同题材绘画作品，与沈巍的介绍高度吻合：
——以文姬归汉为题材的绘画也很多，其中最著名的便是相传为宋人陈居中和金人张瑀所作的同名绘画《文姬归汉图》。
陈居中版
陈居中的《文姬归汉图》撷取故事情节的最高潮，描绘左贤王接见前来迎接文姬的汉使，描写蔡文姬和她的丈夫、孩子告别，即将随汉使者南返、生离死别的一幕。画中的人马分三段罗列，构成明显的空间效果，背景再佐以土坡、黄沙、枯木，更加增添了北国辽阔、凄寒的地域特色。画中马匹的形象，皆宽鼻裂耳，使用大量匀称、劲挺的线描，来表现马匹结实强健的肌肉硬度。
宋室南渡以降，由于一再有江南遣使北去，迎接徽宗、钦宗后妃回南的事，所以南宋画家喜作“文姬归汉”的题材，实含有“托古以喻今”的深意。南宋中期，宋、金数度缔约议和，临安朝廷于委屈当中，勉强维持偏安之局。图中举凡人物服饰及器用，莫不描绘细谨，间或以泥金装缀文饰，符合宋代“院体绘画”富丽精致的风格，惟汉朝兵卫，均身着宋式衣冠，而匈奴人士，如左贤王头戴的幅巾、文姬的檐裙，乃至马匹配备等，亦参酌金人制度。
张瑀版
张瑀的《文姬归汉图》，虽然描绘的是汉代的历史故事，却以女真民族为模特儿，人壮马肥，胡服皮衣，风尘仆仆，塞外的气象充斥画面。历代画“文姬归汉”的画家不少，多有象征，且以《胡笳十八拍》取意，分段描绘。张璃的《文姬归汉图》则不然，整幅取势，略去背景，用飞扬的线条极有韵致地画出风沙弥漫的漠北大地上，一队迎风行进的人马。画面气势开合起伏、高低错落，以实景和虚景相构和的方式展现主题。骑马的汉兵走在前面，他低着头，汉旗半卷，扛在肩上，逆风而行。蔡文姬骑在一匹黑马上，两个马童一手牵着马，一手缩在袖筒里放在嘴边哈气取暖。文姬头戴貂冠，身着胡服，足蹬长靴，双手揽住马缰，直腰挺身，目光凝视前方，一副归心似箭的样子。后面是一群胡、汉的官员。——
之前，沈巍也介绍过蔡文姬：
——蔡文姬一双儿女嘛，实际上据历史记载，一双儿女没有回来，一直放在那里。蔡文姬历史上也算是个才女了，伟大的文学家。她的《胡笳十八拍》，哀愁诗都是有争议的，有的认为不是她写的。但不管怎么说，一般如果说没有这个惨痛经历的人写不出来。那么像这个蔡文姬文姬归汉也是作为画家一直画的一个题材，文姬归汉。——
这一次亲临蔡文姬纪念馆，沈巍沿着展馆布置的流程，一字一句地解读着展板上的文字和图片，相信他一定会对这位伟大的女性，有了更为近距离的了解。
蔡文姬对沈巍来说，更带着他的烙印着童年的怀旧感的真切回忆。因为他的童年时代，《蔡文姬》这部话剧及电影，是他了解历史的一个重要的切入窗口，所以，他在纪念馆里，在播放着电影片段的视频前，留驻很久，对郭沫若的这部作品，作了更为详细的介绍：
——郭沫若写的剧本《蔡文姬》，但是他这个蔡文姬，主要不是说蔡文姬命苦，他主要歌颂匈奴和汉族的和好，跟范曾的那幅画（主题是一致的）。范曾那幅画，你看蔡文姬没有一种悲伤的感觉，好像很幸福。这是当时拍的电影，是郭沫若的剧本啊，郭沫若在广州花了几天时间就把这个剧本写出来了。而且有这么一个故事，有一次一个翻译陪同，跟外国人交流，郭沫若就讲了胡笳十八拍，但是这个翻译翻不出来，我从来没看到郭老发过脾气，那次郭老发脾气了，意思说：你有文化的人怎么连胡笳十八拍都不知道。但是今天，一二三（跟班），你们都不知道。——
沈巍从西安回沪，走的是自驾路线，其目的就是能够边走边看，看到路上有他想去的地方，便能够下线前往，就在这一天，他一路看下来，停驻的地方除了蔡文姬纪念馆，还有汪老故居、张衡纪念馆，沈巍的选择中，有着他的对历史与文化的兴趣点所在，也有着他独到的希望深究的那个区域。
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