多年来，西方部分反帝左翼内部一直存在一种令人不安的模式：当流散群体的亲身经历与该运动偏好的意识形态框架相矛盾时，他们的声音很容易被忽视。许多从叙利亚、伊朗、委内瑞拉和古巴等国的压迫下逃离的人们发现自己被边缘化了。
造成这一现象的特定群体，似乎往往更专注于反对西方强权，而非直面人权侵犯问题，或认真对待那些真正在这些政权下生活过的人的证词。这群反帝主义者公开宣称自己与世界上最受压迫的人们站在一起。他们却推行一种悖论：流散群体的声音分量更轻——或毫无分量——恰恰是因为这些人已不再生活在他们逃离的国家。
以最近在古巴发生的事件为例。这个岛国接待了一个由“粉红代码”组织的、自称为“人道主义车队”的团体——该组织有据可查的历史是接受政权资助的前往反西方国家的旅行。加入者包括英国政治家杰里米·科尔宾、知名进步派播客主哈桑·派克，以及国会女议员伊尔汗·奥马尔的女儿伊斯拉·希尔西。
尽管被宣传为纯粹的人道主义任务，但此行却带有精心策划的政治游览的特征。代表团在安保下入住五星级酒店，请来艺术家为古巴人民绘制所谓“人性壁画”，并参加了爱尔兰说唱三人组“膝盖骨”的演唱会。当地报道称，演唱会结束后不久就发生了停电。
在启程参加这次政权资助的旅行前几天，派克对佛罗里达的古巴流散群体发起了一场诽谤运动，称定居在那里的“大多数古巴人”是“疯子”。这番言论源于对古巴裔美国人投票模式的不满，该群体历史上倾向于保守派。但这样做，他诋毁了超过290万人，其中许多人几十年来为逃离该政权造成的经济崩溃和政治压迫而离开了该岛。对于反帝主义者而言，流散群体常常成为一种不便，因为他们是其偏好的反西方叙事的一个活生生的矛盾。 在古巴，政治权利和公民自由几乎完全缺失，超过1100名政治犯仍被拘留——这是一项长期存在的人权侵犯，难以与对该政权浪漫化的描绘相调和。
像古巴裔美国人这样的流散群体，其政治观点常常与这些假设相悖，这些观点并非由理论塑造，而是源于生活经历。他们的视角使得任何呈现一个整洁、“左倾”政治体系的尝试变得复杂，暴露了意识形态抽象与政治现实之间的差距。
在外界观察者看来，这个车队与其说是团结，不如说是一种披着道德外衣的“救世主式”行动主义。其缺陷在于一种居高临下的视角，将普通古巴人描绘成被误解的“高贵”人民。由此出发，只需一小步就能将流亡者重新定义为“被腐蚀者”，这是对同一神话的一种贬损性颠倒，即“纯洁的”本土人与那些被认为被外部世界玷污的人形成对比。
这类政权资助的游览并非新鲜事。多年来，部分反帝左翼一直享有前往委内瑞拉和叙利亚等国的特权——即使这些国家的许多公民如果试图返回，将面临拘留或更糟的处境。2021年，尼古拉斯·马杜罗政府接待了一个来自“美国民主者”的代表团。该团体入住加拉加斯的五星级格兰梅利亚酒店，并在米拉弗洛雷斯宫获得了直接面见马杜罗本人的机会——这次访问被广泛视为该政权的一次公关胜利。同年，“灰色地带”撰稿人亚伦·马特得以进入叙利亚政权控制区，在那里他享受了贵宾待遇，而这个国家对于批评巴沙尔·阿萨德的外部记者来说本是禁区。
在人权问题上，西方左翼常常被自身的傲慢绊倒，过度简化复杂的现实。古巴车队正说明了这一点：这是一种既不合时宜又脱离现实的、表演性的团结展示。 通过将场面置于实质之上，它忽视了流亡者的多样性，以及那些为寻求更好生活而逃离压迫的人们的亲身经历。这一点，比其他任何东西都更削弱了任何对有意义进步团结的主张。
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