周六讨论丨这是我们想要的未来吗？|克里斯托弗·诺兰|卡雷|周六讨论|德勒兹|想要的未来|费舍

马克·费舍去世后，有人将这段引文贴在他生前办公室的门上

这是我们想要的未来吗？

阅读马克·费舍《我生命中的幽灵》《怪异与阴森》

3月28日（周六）

线下讨论会

19:30—21:00

Afterparty

21:00—22:00

特邀DJ：Fragaria

马克·费舍的幽灵学，是一个关于时间的问题。

他借用了德里达的幽灵学概念，来探讨不再（no longer）和还未（not yet）的事物对我们造成的影响。

在他看来，资本主义已经封锁了一切代替方案，人们已不再能想象一个没有资本主义的现实。

而就在这个“资本主义现实主义”的时代，纠缠我们的，不再是共产主义幽灵的显形，而是它的消失。

或者说，我们曾经企盼的那个更美好的未来，已成为我们身边萦绕不去的幽灵。

就在我们开展讨论的此时此刻，世界正在陷入一场新的兴奋。

2026年，随着大模型、智能体、具身智能等各项AI技术的爆发式发展，我们听到宣讲声此起彼伏：

未来已经到来了！

反文化、亚文化的力量耗竭了吗？

后朋克、锐舞文化对当代工人阶级子弟意味着什么？

马克·费舍的理论失效了吗？

又或者恰恰相反，AI 生成的内容本质上正是一种极致的“幽灵学”？

下一步是什么？是全自动奢华共产主义式的解放，还是“未来的彻底取消”？

于是在这个周六夜晚，我们想邀请你一起来别的盒子聊聊：这究竟是不是我们想要的未来。

一些问题

- 欢迎参与现场讨论 -

从德里达到费舍：什么是“幽灵学”（Hauntology）？为什么“幽灵学”变成一个热词？
马克·费舍说：“那些不记得过去的人注定面对一种惩罚，即过去永远不断地被兜售给他们。”我们应该如何理解来自过去的遗产？
AI 生成的内容本质上是不是一种极致的“幽灵学”？
未来正在重启，还是已经被彻底取消？我们即将进入资本主义现实主义的 2.0 版本吗？
后朋克、锐舞文化、通俗现代主义：流行文化为何成为工人阶级子弟的自习室？
反文化、亚文化的力量耗竭了吗？
怪异与阴森中是否蕴含着超越资本主义欲望的可能？

活动地点

北京市朝阳区THE BOX A馆L5天台

「别的盒子」

报名方式

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郑旭东

巴黎第八大学哲学博士，北京师范大学哲学学院讲师。主要研究方向为法国当代马克思主义，尤其关注德勒兹和斯宾诺莎主义。译有《导读德勒兹“差异与重复”》、《导读德勒兹和加塔利“什么是哲学？”》等作品。

杜昕蕤

清华大学哲学系博士生，法国哲学及西方马克思主义方向。以Fragaria的身份探索电子音乐，也在戏剧实践中尝试更多表达。运营着提供青年学者与青年艺术家交流的活动平台“虫瘿”。

李盲

1994年生于广东新会，硕士毕业于多伦多大学东亚系，现为香港中文大学文化研究博士候选人。研究涉及技术史、媒介理论和比较诗学，关注文学和流行文化中美学表达及其与媒介物质性之间的互动。写作专注于探讨在地书写中抒情、虚构和历史档案的跨文体互嵌；诗作曾获磨石书店诗歌奖（2025）、顶度诗歌奖（2024）、金车新诗奖（2024）、青年文学奖（2024、2023）、光华诗歌奖（2022），辑有诗集《远东汁男之悲剧》（2026）。

王如菲（主持）

新行思编辑，译者。

《我生命中的幽灵》

作者：[英] 马克·费舍

译者：卜生

出品方：新行思

出版社：上海人民出版社

ISBN：9787208196797

西方世界进入晚期资本主义阶段，机械化、数据化、零工化日益扩张，高强度的、不稳定的工作文化让人们陷入了一种既疲惫又被过度刺激的状态。而过去二十年中互联网及通讯技术的发展，更是彻底重塑了人们日常经验的肌理，令文化生活也变得面目全非。人们越来越觉得文化已经失去了把握和表达当下的能力。马克·费舍注意到这个悖论：一切越是加速，就越是停滞不前。无法到来的未来成为我们头顶不散的阴魂。

《我生命中的幽灵》是马克·费舍一系列文化批判文章的合集。本书没有正面涉及政治理论，而是从流行音乐、电影和电视切入，将德里达、德勒兹、拉康等人的理论运用于约翰·勒卡雷、克里斯托弗·诺兰、库布里克、快乐小分队乐队等等流行文化的“文本”，勾勒出萦绕当代人精神世界的“幽灵”的面目。