关于宇宙目的因——天志
作为形而上学必要性的辩护意见。
（南方在野）
（该图片由南方在野设计，版权所有）
本体无法认识又何必揣测？
问：如果你无法直接认识 “一”，你如何能确认它只包含 “意志” 与 “法则” 这两种属性？为什么不是三种、四种或无限种？
答：无法认识，不等于不能寻找最可能的合理解释，如果不打开可能世界，人类将无法认识任何现象，也无法理解世界。推断“一”包含 “意志” 与 “法则” 这两种属性，遵循的是极简原理。这比三种、四种或无限种，更具有合理性，符合奥姆卡剃刀原理。正如两点之间直线最短，极简解释往往更符合宇宙法则。
断定宇宙有目的，这有独断论风险？
问：你把宇宙本体强行拆解为 “红蓝二元”，这是一种极具个人色彩的 “独断”。这在哲学上属于 “未经审视的本体论承诺”。你凭什么断定宇宙本源一定有 “意志”（天志）？这完全可以被质疑为将人类的心理投射（拟人化的神）强加给了宇宙本体。如果剥离了 “天志”，你的整个理论大厦就会崩塌为单纯的物理宇宙论。
答：如果剥离了 “天志”，就会崩塌为单纯的物理宇宙论。而单纯的物理宇宙论，只能推演出盲目的机械运动或布朗运动的宇宙，这本非事实。这说明“天志”作为一种本体论承诺的必要性。因为单纯的物理宇宙论，不能解释天道本身为何要不断演化，也不能解释层级涌现现象。这不是个人色彩的 “独断”。科学已经证明递归演化，层级涌现现象的存在，更复杂的涌现现象不可完全还原为底层基质。断定宇宙本源一定有 “意志”（天志）。正是基于科学成果的“经审视的本体论承诺”。
宇宙趋向熵增与随机吗？
问：热力学第二定律告诉我们，宇宙整体趋势是熵增（无序化）。虽然局部可以出现负熵（生命），但这并不代表宇宙整体在 “朝向” 更高级、更自觉。在广阔的宇宙尺度下，人类文明的出现极可能只是宇宙热寂过程中的一个短暂、偶然的有序涨落。
问：宇宙整体趋势是熵增（无序化）。这只是热力学现象。这种现象本身不能解释为何局部可以出现负熵（生命）。将从基本粒子到原子分子，再到无机物，天体系统，有机物，植物，动物，生命，意识，人类文明的从低级到高级的复杂演化现象解释为一个短暂、偶然的有序涨落和随机现象，并不具有可接受性。从熵增到有序涨落存在逻辑上的断裂。只有承认动力因的存在，才能解释包括生命现象在内的复杂涌现。熵增并不能解释这一切。
由果溯因是否符合逻辑？
问：你用 “结果（人类精神）” 去倒推 “原因（天志的意图）”，这在逻辑上是逆因果的。就像我扔硬币连续扔出一百次正面，我不能因此说这枚硬币 “有意志” 想要出正面。宇宙演化出人类，不代表宇宙 “渴望” 人类，它可能只是无数种可能中的一种平庸结果。
答：用 “结果（人类精神）” 去倒推 “原因（天志的意图）”，这是人类认识世界的基本方法。有张三存在，于是我们认识到必然有张三的爷爷存在。这种倒退具有必然性。这在逻辑上符合充足理由律。我们之所以能依据充足理由律正确认识世界，这是因为世界本身本非毫无规则。将宇宙的演化视之为扔硬币的随机结果，并非一种科学理性的态度。这正说明引入目的因，是合理解释宇宙演化的必要条件。
地球与人类不过一尘埃，有何足道？
问：从宇宙的角度看，恒星的生灭、黑洞的吞噬、暗物质的弥漫，才是宇宙的主流。人类以及地球，不过是宇宙尘埃上的一簇微小尘埃。
答：恒星的生灭、黑洞的吞噬、暗物质的弥漫，是宇宙的主流。这构成了人类以及地球存在的背景，不得不承认这是一个最大的奇迹。人类以及地球，的确不过是宇宙尘埃上的一簇微小尘埃。但这个伟大的奇迹，不得不让我们惊讶，如果没有造物主，没有目的因，何以解释这种奇迹真实存在？宇宙为何不是永恒地盲目运动？
地球终将毁灭，人类以何自视甚高？
问：你的理论赋予了人过高的 “特权”。如果宇宙没有毁灭人类，人类也会因为小行星撞击、太阳氦闪或自身演化而灭绝。到那时，这棵 “生命树” 就会枯萎，宇宙就会回到盲目的物理运行中。凭什么只有人类演绎的 “戏剧” 才有意义？细菌、病毒、岩石就没有存在的意义吗？
答：恒星的生灭、黑洞的吞噬、暗物质的弥漫，人生的短暂，意义的虚无感，构成了人类生存的背景。但是即便岩石和无机物也不是盲目的布朗运动；小到细菌、病毒、都在求存；所有的植物都在求生长繁衍，所有动物都在求生求延续；人类则是生命意志的觉醒者。物种灭绝是地球上层级发生的事，生命树枯萎的危机也是可能的归宿。但即便我们知道生命的必然短暂，还努力成长，努力演好一场生命戏剧，这本身就是一种奇迹。这种生命的奇迹没有动力因就不能解释。不是我的理论赋予了人过高的 “特权”，而是生命意志的觉醒者，凭借认识天志，而这件事情本身赋予了人类非凡的神圣性。
如何解释生存的脆弱，苦难与死亡？
问：你以 “苹果 / 果实” 定义人生意义，意味着生存的意义在于 “成熟” 和 “贡献”。但这对那些痛苦、迷茫、甚至在历史中被抹去的个体是不公平的。他们的存在，难道就不是宇宙的一部分了吗？你的理论缺乏对“痛苦”、“虚无” 与 “死亡”的终极安顿，显得过于乐观和理想化。
答：我从未否定生存论的脆弱，也从不否定痛苦、迷茫、甚至在历史中被抹去的个体是不公平的。承认“天志”的存在，并非基于一种生存论的乐观和理想化。而是承认生存论的脆弱，继而寻找生命观上的希望哲学。生存的苦难，是一个事实，需要得到理解，悲观绝望并不能拯救安顿苦难。“天志”作为宇宙动力因的本体，为宗教和生命哲学留下了一席之地，这正为一种希望哲学预留了一扇大门。
由于认知的局限应该停止本体论思考？
问：我们的大脑、感知系统、科学工具，都是人类在生存竞争中演化出来的，它们只适合解决 “生存问题”，并不适合解决 “宇宙本体问题”。
答：我们承认人类的认知局限。但不等于我们必须停止思考宇宙本体。这等于说，人只配像动物一样生存，而不配有思想和精神追求。
读懂天志？唯我论风险？
问：你认为人类能读懂 “天志”（宇宙意志），这其实是一种唯我论的幻想。宇宙如果真有意志，它为何要让人理解？它为何要让人活得有 “甜美”？这一套逻辑，其实是把人类自己的价值感（审美、愉悦、意义）强行填充到了冰冷的宇宙结构中。
答：只有人类才会在冰冷的宇宙结构中，寻找生命的意义。试图读懂“天志”（宇宙意志），是人类所独有的一种现象。这并非把人类自己的价值感（审美、愉悦、意义）强行填充到了冰冷的宇宙结构中。而是宇宙自有其意义。我们只是试图发现这个意义（天志）。并试图在天志之中找到自身的位置。这本非唯我论的幻想，而是人试图在认识上帝的同时认识自己。
热门跟贴