元朝走向覆灭的那几十年，烂得比任何人预料的都要快。至正年间，黄河决口，良田尽毁，数十万民夫被强征服役，死伤无算。赋税年年加重，各地义军却年年压不住。
至正十一年，韩山童在颍州揭竿，红巾军席卷中原，元军四处救火，节节败退。这个靠弯刀打下的帝国，终于开始自己瓦解自己。
铁木健的处境，比普通人更危险。他是成吉思汗铁木真的嫡系后裔，在元廷官拜高位，被封南平王，膝下九子并一女婿，十人皆中进士，号称"九子十进士"，家族在朝中显赫一时。功劳越大，越是烫手。
新王朝一旦建立，这样的家族，几乎不会有好结局。铁木健早早辞官，带着家眷和随从共三百余人，一路南行，进入四川境内。
队伍在泸州凤锦桥附近停下来。一百多口人聚在一起，目标太大，迟早会被追上。商议过后，族人决定分头逃命，并将姓氏从"铁"改为"余"，取"斩不尽、杀不绝，留有余地"之意。这段历史，后来被称为"铁改余"。
分别前，十人各吟一句，合成认亲凭证："本是元朝宰相家，红巾作乱入西涯。泸阳岸上分携手，凤锦桥头插柳杈。否泰是天还是命，悲伤思我又思他。十人识别归何处，散时犹如浪卷沙。余字更无三两姓，一家分作万千家。"诗成，众人折柳插地，各自离去，再没有一起碰过面。铁木健本人在子孙散去后不久便去世，没能等到重聚的那一天。
各房落脚何处，《余氏族谱》有记。长子余德元辗转至安徽，后入江西；九子余德兴落脚荣县、犍为一带；另有几支散入四川各处，各自藏身。
清光绪年间修撰的《余氏族谱》明确记载，始祖余德兴"本蒙古籍，明洪武初自黄州府麻城县孝感乡迁蜀嘉定府荣县"，其后裔再分迁犍为、威远、富顺各地。族谱在犍为境内存有手抄本和木刻本多种版本，内容大体相同，来历记述如出一辙。
落脚犍为同兴乡的余德兴一支，在一处四面环山的坝子里扎下根来，这个地方后来被叫作余家湾。六百年间，这里的余姓人放弃了草原游牧的生活方式，开始种地务农，学当地话，与周边汉族通婚，语言、习俗早已和普通四川人无异。
永红村支部书记袁成发介绍，余家湾现住有十九户人家，人口九十余人，绝大多数都姓余，身份证上民族归属也是"汉族"。蒙古血统历经数百年稀释，外表上已无从分辨。
但有几件事，从未断过。族人从不过中秋节，这个规矩代代相传，没有人废除。每年清明，无论路途多远，必须祭祖，这是写进家训的条目。家中供奉成吉思汗画像，重要节日全家行礼。
余元富说，为了纪念成吉思汗，他家中一直供奉着成吉思汗的画像，每天都要在画像前注目片刻。最重要的，还是那首分别诗。老人交给儿孙，儿孙再交给子女，不管识不识字，先把这十句话背牢了再说。
明清两朝，余家湾的人不敢声张自己的来历。改朝换代后，主动亮出元朝皇族身份，无异于引祸上门，寻亲的愿望只能压在心底，等待时机。这一等，等了六百年。
2004年，家住犍为县同兴乡余家湾、时年七十六岁的余海奎老人，翻出家中珍藏多年的《余氏族谱》，向外界道出了这段身世。
长期从事修谱工作的余元富，花费近三十年走访四川、重庆、贵州、内蒙古等地，根据祖先遗留诗句，在犍为发现了大批铁木健后裔，大家才陆续走到了一起。
认亲并不顺畅。各地保存的族谱版本繁多，字辈排列各有出入，相差多达七代。有些家族在战乱中遗失了家谱，只凭口耳相传记住了残句，来人核验时将信将疑。更麻烦的是，部分余姓家族在清代附会入铁改余的谱系，实际来历并不相符，寻亲过程中闹出不少乌龙。
严格核对字辈、家谱、墓铭志，成了确认血脉的必要程序。铁改余姓这段秘史引起了不少专家学者的密切关注。
学界对此保持审慎态度。乐山师范学院历史学者杨炳昆认为，元末蒙古贵族在全国各地留下后裔，完全有可能；但《余氏家谱》的具体内容，仍需与相关史籍详细对照核验，才能确认真实性。争议至今未有定论，DNA检测结果也因各支通婚情况复杂而难以作为决定性证据。
争议归争议，余家湾祠堂里的成吉思汗画像，每年清明还是会被擦拭一新，香炉里添满新灰。各地赶来的族人围坐在一起，由年长者带头，将那首诗从头到尾念出来。
六百年前，这十句话在凤锦桥头被拼出来，是一次告别；六百年后，它被聚在一起的人一同念出，是一次重逢。两件事之间，隔着改朝换代、隔着民族交融、隔着无数个不知道祖先来历的普通农耕岁月。这首诗什么都没有改变，却把所有人留在了同一条线上。
热门跟贴