中阴救度密法（《西藏度亡经》）
（附录）
能海法师译
今后我当死 尽人莫不知 日日又不死 由此常心生（今后我必定会死，这道理没有人不知道；可一天天又没死，由此便生起了“常”的心态。）
譬如夺标人 得失虽有二 总以得为准 决不以失记（就像争夺锦标的人，输赢虽是两回事，却总想着自己会赢，决不会以输来打算。）
此不正思维 正知正念蔽 时起久住心 执常谓不死（这种不正确的想法，遮蔽了正知与正念；时常生起长久活着的念头，执着于恒常，认为自己不会死。）
便觉现前身 继续多需备 求暂时诸乐 避目前苦计（于是觉得眼前这个身体，还需要为以后多作准备；追求暂时的种种快乐，千方百计逃避眼前的痛苦。）
亡躯舍修行 力求苦守据 更求长生法 总不念及死（甚至舍下修行、不顾法身，努力苦苦守护家业；更去追求长生不老的方法，心里完全不想到死。）
于诸解脱法 成佛等大事 无暇及观察 而复生畏惧（对于那些解脱轮回的法门、成佛等大事，既没空去观察思维，反而生起畏惧之心。）
或游心圣道 趋重于世事 纷扰度时光 万劳谢一死（或者虽然有心趋向圣道，却还是偏重于世间俗事；在纷纷扰扰中度过时光，千辛万苦到头来只换来一死。）
复多修行人 念死又未死 渐渐常见生 怠弱不精进（还有许多修行人，虽然念着死亡却暂时未死；渐渐又生起“恒常”的错觉，懈怠软弱不再精进。）
忽然死王来 迅速不先闻 纵精神腾跃 大势力财能（忽然无常的死王来临，迅速得让人事先毫无所闻；纵然你精神抖擞、跃跃欲试，哪怕有大势力、大钱财、）
文章巧技术 仙药咒术等 或避山海间 王臣兵威等（好文章、巧妙的技艺、仙丹妙药、咒术神通等等；或者躲避到深山大海里，依靠国王大臣的兵威权势，）
老少中年人 美容或丑辈 智愚贤不肖 皆不免于死（无论是老人、少年还是中年人，美貌的或是丑陋的，聪明的、愚笨的、贤德的、不肖的，谁都免不了一死。）
人寿说百年 百年者有几 纵许汝百年 百年有尽时（虽说人的寿命可达百年，可真能活到百年的又有几个？就算允许你活到一百岁，一百岁也有尽头的时候。）
百年末后日 亦何异短命 况此百年中 刹那不暂停（活到一百年的最后一天，和短命而死又有什么不同？更何况在这一百年里，每一刹那都在流逝，从不停留。）
如织师织布 赴刑场罪人 及少水鱼类 电流等更思（就像织布师傅手中的梭子，像被押赴刑场的罪人，又像快干涸的水里的鱼，还有闪电、电流等等，更要深思！）
又此百年中 尽日扰纷纷 杂话饮食等 夜来复昏睡（再想想这一百年里，整天都是纷纷扰扰：闲杂话语、饮食应酬等等，到了夜里又是昏沉睡眠。）
奔赴苦思维 伤情拭眼泪 病苦困床席 避逃冤家类（奔波劳碌、苦苦思索，伤心感怀、擦拭眼泪；被病痛困在床上席上，躲避冤家对头之类的事情。）
老年多衰病 久忧长不死 清净好时光 百年中又几（到了老年更是多病衰朽，长久忧愁却又总是不死；真正清净的好时光，在一百年里又有多少呢？）
智人善观察 应当勤戒定 死王何时来 不先与我信（有智慧的人善于观察这些道理，应当精勤修习戒律与禅定；因为死王什么时候会来，它绝不会预先给我们消息啊。）
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